《战斗在魔法世界》第282章白三的野望[2]

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   狱这种极端思维。中国的本土化的宗教信仰者主张以信仰律己，而不是律人。没有说僧众吃的菜一定要离家的居士来做。你吃肉和尚也不会要杀你。说不定会为那些鸡鸭之类的亡灵超度一下。好了，扯远了，再说就太不清真了。
    神灵大致分为天神、地祇、人鬼、物灵四类。天神中以昊天上帝为最高，其下包括日月星辰、风雨雷电，共同组成了一个天上的朝廷。地上诸神包括后土、社稷、山川、岳镇、海渎、江河、城隍等等；人鬼包括圣王、先祖、先师、历代英雄魂灵，构成了一个人死后的彼岸世界；物灵包括旗纛、司户、司灶、八腊等等。
    在众多的神祇中，只有尊卑高下之分，没有此真彼假之别。传统宗教源头上的多神性，使后世中国人的宗教观上也没有其他民族宗教那种排他性。
    中国人几千年的宗教信仰，归结起来可以用两个字概括——“平安”，关于神明的态度，也一样两个字总结——“实用”。不论是祖先崇拜，还是圣人崇拜，乃至从外国流传进入的中土的佛教，基督教，流传到民间，不出百年就会成为人民祈求平安的符号象征。
    一句话，玩坏。
    重要的宗教变动都发生了大乱世，比如五胡乱华时佛教盛行，汉末五斗米教，黄巾教，清末基督教，也是由于百姓觉得以前拜的神明法力不够，所以找一个新神来拜，非常有实用主义。