战斗在魔法世界最新章节目录
那太好了,这日子不容易,谁要是敢搞乱,我第一个不答应!
然后呢?都能吃饱饭之后,食饱思**,我买点好看衣服?他家那个真好我也想要,一开始就想要把剪刀,觉得要啥自行车啊,后来别人有自行车了,那我要个轿车也不过分吧,这就是土地兼并史,有人拿土地来掩盖深层次的欲望,但真正内核就在此,你不断想要更多,就需要不断多的土地供养,反正这块地我不拿别人也得拿,一开始自己良心还有限制,久而久之就是——他们扫大街是应该的,他们没本事啊。
他们没地当奴应该的啊,他们没本事啊。
然人之欲不止,慢慢越来越出格,恶越来越积累,得了,咱们一起炸了吧!我说完了,懂的自然明白我在说什么,我有时候会幻想我穿越回古代,帮他们建立制度,兴科技,但我会不满足的继续演练。
首先,制度要慢慢改的话。从封建到我们现在的制度,两百年的时间不过分吧?但这两百年怎么保证社会不崩呢?
就得发展,你别管你让他们废除奴隶啥的多触及利益,皇帝的权力多触及他的命根,你能给他带来更多啊!
吃得更好,活的更久,这就是最最好的东西!但接着推演,这个社会是不是就不会像古代王朝那样垮了?也是也不是!为什么是?因为人的欲望永远不止,如果东西就这么多,或者饭增长的量比不上嘴了,那还会崩为什么不是?
你做饭的速度跟上嘴就行了,这也是西方近500年,尤其以英美为首,没崩的原因,总有蛋糕,蛋糕可以做大,肚子越来越挑剔,但口味也越来越好啊这样推理下来,有人会问了,那能不能让人们都收敛点,大家都别太贪,日子都能过,我的回答是不能,两千年的封建史已经告诉我们了,没成功过。
这也就是我的论据三,人的欲望永远不会停,我可以憋得住这半年不买鞋,但接下来十年我憋不住,假设本来的鞋一直没坏,欲望可以被推迟,但永远不会中止,道理很简单,没人想过曾经的那些苦日子!
所以,让一个王朝不崩溃的道路只有一条了,就是不断发展!发展才是硬道理!
很可惜,古代中国某种程度上是全封闭,典型马尔萨斯模型,而且约等于没科技进步,人多了崩不住没别的发泄口,只能自己杀自己!这就跟人一样,没不死的方子,但有延寿的方子,而且是大大的有!
人总会慢慢懒散,恶不断积累,只能靠技术的进步弥补,具体就是,你每天想工作的时间越来越少,那我就用机床来代替之类,弥补。
看来总是会崩,好像黑暗森林真黑,他们做那么多新政什么的,最后也一样,晚几天的事,那我何必这样做呢?
根据推演,一个王朝末世的时候,是不是上至皇帝宰相,下至草民都该死?
也对也不对,我觉得杀了他们不冤,他们身上都接受这这些恶,散发着,他们没有,祖上也有,很可能就在上一辈,上一辈血腥原始积累,才轮得到你衣冠楚楚在这跟我扯,所以末世的时候让他们当两脚羊没什么不妥,而且他们真的该死,注意这里不是形容词,是动词!
但是不是全该死?
我说不是,说到这里你说那些正出生在末世,还没怎么看这个世界的人该死吗?
他们做错了什么?还有那些就算人间之恶都积累到如此了还要守长安的人!有错吗!
你如果觉得罪犯肚子里怀孕十个月的孩子有罪的话,那你现在就可以去做恶了,如果你看到这个问题犹豫动摇的话,那你跟我一样!晚几天崩真的很有必要,你明知你会死为何还要努力活呢?
这就是一个王朝灭亡的逻辑,也是所有苦逼的来源逻辑。
如果一个王朝真的掌握了这种技术,最起码的,可以获得足够的粮食,安抚群众吧。
但就是不肯在危机之初拿出来,并且,这似乎是一种非常完美的扩张道路啊。
王朝灭亡,归根到底还是增量不足,只能互相拼抢存量财富,而这意味着内斗和低效,内卷和贫困。
如果可以有大量的,类似于秘境这样,一个个小空间,在里面可以获得非常滋润,为什么不去住?起码作为旅游景点,都可以大捞一把。
这就是王剑奇怪的地方,也是他隐隐然觉得不和逻辑的地方。
哪怕是华国,难道就真的没有这样的技术实力储备?
王剑非常困惑。
当然了,白三没有给他困惑的时间:“对了,龙亦菲人怎么样,你跟我说说,以后她永远留在这里,我总要对她好些。”
王剑瞪大眼睛,回应到:“永远?”
白三说道:“我怎么会让她回到华国,忍受那些平民的接近,当然是留在我身边……”
王剑一笑,说道:“没人可以违背一位大宗师的意志的。”
如果不是你身边人多,老子直接在这里废了你啊。
白三却是继续喋喋不休,说着自己好多年前就见过龙亦菲的电影和音乐,惊为天人,但因为世界相隔,无法见面,这次龙亦菲突然到访,绝对是缘分。
王剑却也不再变化表情。
自家女人现在对自己很不满,目前来说,还是低调一些的好啊。
反正你这种人,基本上第一回合就要被打击,我何必在意。、
不对,我得在意啊,等一会,就给你点厉害瞧瞧。
“我以为我们参加的是外交活动,双方是和平理性的,难道贵方要动粗吗。”
白三似乎想说什么,但被旁边的妹妹阻拦:“好了,别说这种疯癫话了,人家未必会见你,这次我们是来接表妹先回长安的。”
王剑说道:“难道一起去长安不好吗。”
王剑觉得,乔素雅这个人还是很重要的,起码投鼠忌器,秘境一方不敢对自己等人如何。
当然了,这种想法蠢得要命,真正的涉及军国大事,那么对于冷酷的统治者来说,哪怕是儿子,不过是忘记摘保险套或者射在墙上的一点“美丽的错误”而已,谁会在乎,何况还是前代白帝的公主跑路地球生下的女孩。
如果说,以某些血统论来说,沾染上地球人的血脉,那就不纯洁了吧。
嗯,是这么个意思吧。
所以,乔素雅未必那么受欢迎吧,或者说,没那么可能被认为是重要到,有她在,秘境人就不会动地球使团。
归根到底,到了人家的地方,本身就是一种博弈。
你们敢动老子们,大家就一起死。
当然了,关键的,还是很松快。
当然了,带着一个对自己女人居心叵测的家伙回使馆,绝对让人不爽。
王剑的火气,虽然被遮掩的很好,但却接二连三的被那个妹子注意到。
“王剑大哥,你这是怎么了。”
“没事,嗯,有些饿了,好想赶紧回去吃饭。”
“可惜我这里没有带什么东西,等下我吩咐他们准备一下。”
快接近使馆的时候,王剑借口回去一下,先行下车。
到达使馆后,白三却是开始了一场表演。
似乎是祈福,似乎也是祭祀之类的玩意儿。
反正就是用一些古代方言讲话。
这让王剑感觉到一件事。
秘境人如何以信仰?如何做好死亡前的安慰剂工作?
这一点,好像白帝秘境,就会错过了中国的道教改革,佛教入境,儒教改革,古文运动以及各种冲击啊。
而他们……
上古时期,中国的宗教信仰主要可以归纳为,敬天法祖。
宗,尊祖庙也。从宀从示。”“宀”表示的是一个屋子。而“示”的意思是“天垂象,见吉凶,所以示人也。从二(二,古文上字),代表天。三垂,日月星也。观乎天文以察时变,示神事也。凡示之属皆从示。神至切。”因此,宗的意思,就是盖个屋子祭祀神祇。而宗教,就是用神祇的意思教育民众,合于天理,即“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。
这是中国早期宗教正统信仰。以郊社、祖庙制度为核心,辅之以其他鬼神祭祀,有他自己的一套完整的宗教仪式。
儒家学派在对待宗教信仰方面,孔子有敬而远之之语,相比之下,不注重宗教的神秘性而偏向于其中的人文精神。
道家以老子老莱为主的思想则有戒除骄矜,淡泊名利,亡却好恶,顺乎自然的思想主张,同时提倡清静无为的精神自由。
同时,老庄把鬼神下降为第二位的存在,对当时的宗教势力无疑具有动摇作用。他们的共同倾向是抬高自然的、形而上的哲学本体“道“,压低社会化的、人格化的神“天“或“上帝“.
而墨家对待鬼神则提出,天志:墨子认为”天“是有人格的,高贵且聪明,天之行广而无私,施厚而不德,其明久而不衰,故应以天为尺度计量自己的行为。墨子认为天是无差别的博爱,奚以知天兼而爱之、兼而利之也?以其兼而有之、兼而食之也。天志之说与老子天地不仁以万物为刍狗有异曲同工之妙。同时希望人人都相信鬼神可以祈福降灾。墨子认为:认为鬼神不仅存在,而且能对人间的善恶予以赏罚,这是墨子的一个重要理论。在明鬼篇中,他列举古代的传闻、古代圣王对祭祀的重视以及古籍的有关记述,以证明鬼神的存在和灵验。墨子对宗教信仰在下层百姓中的传播做出了重大贡献。他讲:“顺天志者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚“(《墨子?天志上》)。墨子的主张代表了劳动人民的利益,且持论不高,生动具体,容易为广大民众接受。所以墨学一出,很快便形成了一个纪律严明,规模庞大的团体——“墨者“,既具有学术性质,又从事游侠活动,社会影响很大,当时社会上有“天下之言,不归杨,则归墨“之说。墨家的出现,对于推动宗教思想向社会下层发展作用不小。
在中国古代史籍中,有关于“绝地天通“的记载,传说由于“九黎乱德“,导致“民神杂糅,家为巫史“,故天下混乱,神不赐福。此后圣王颛顼“命南正重司天以属神“,剥夺了平民百姓与天神直接交通的权力,由国家委任的职业巫师(“在男曰觋,在女曰巫“)垄断了宗教神权,标志着古代国家宗教的正式产生。
中国的宗教神灵体系较为混乱,但混乱的另一重含义也意味着包容。没有说你不信就是异端就要下火
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