《天下我为峰》人劫第二百五十章补元培基（上）[3]

天下我为峰最新章节目录
   结丹头，饮刀圭，怀圣胎，产婴儿，则可以身外有身，此修仙者之学也，愚亦尝入其阃奥，而终有龙虎之疑、乌兔之惑，不知先生能出标月之指乎?答曰:坛炉鼎灶，本自虚无，铅银砂汞，本自恍惚，水火符候，本自杳冥，年月日时，本自妄幻，然而视之若无，而实有也。在乎斤两调勾，造化交合，使水火既济，金土相融，苟或不尔，则黄婆纵丁公以朝奔，姹女抱婴儿而夜哭，故先辈尽削去导引吐纳、搬运吞咽、呼吸存想、动作等事，恐人执著于涕唾精津气血之小，而不知专气致柔，能如婴儿之旨也。呜呼!妙哉!结之以片饷，养之以十月，是所谓无中养就婴儿者也。大要则曰:有用用中无用，无功功里施功。又曰:恍惚里相逢，杳冥中有变。然虽如是，要须亲吃云门饼，莫只垂涎说□□左饣右华，左饣右罗。
    又问曰:老氏所谓金丹，与大道相去几何?道无形，安得有所谓龙虎?道无名，安得有所谓铅汞?如金丹者，术耶?道耶?答曰:魏伯阳《参同契》云，金来归性初，乃得称还丹。夫金丹者，金则性之义，丹者心之义，其体谓之大道，其用谓之大丹，丹即道也，道即丹也。又能专气致柔，含光默默，养正持盈，守雌抱一，一心不动，万缘俱寂，丹经万卷，不如守一，守得其一，万法归一。是故天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，谷得一以盈，日月得一以明，万象得一以生，圣人得一而天下平。道生一，一生二，二生三，三生万物。道者一之体，一者道之用，人抱道以生，与天地同其根，与万物同其体。夫道一而己矣，得其一，则后天而死，失其一，与物俱腐。子守之以一以为基，采之以一以为药，炼之以一以为火，结之以一以为丹，养之以一以为圣胎，运之以一以为抽添，持之以一以为固济，澄之以一以为沐浴。由一而一，一至于极，谓之脱胎;极其无极，一无所一，与道合真，与天长存，谓之真一。圣人忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，道非欲虚，虚自归之，人能虚心，道自归之。子欲得衣，一与之裳;子欲得食，一与之粮;子欲得饮，一与之浆;子欲得居，一与之堂;子欲得寒，一与之霜;子欲得热，一与之汤。虚其心，忘其形，守其一，抱其灵，故能固其精，宝其气，全其神，三田精满，五脏气盈，然后谓之丹成，一一于一，可以长生。先圣有云:后其身而身先，忘其身而身存。此诚有以也。
    又问曰:愚夙昔夤幸，天假其逢，极荷大慈，剖示玄旨，如所问道，则示之以心，如所问金丹大药，则又示之以心，愚深知一切惟心矣，恍然若有所得，虽欲喻之而无物可喻，虽欲言之而无语可言，但天机深远，道要玄微，虽知药物如此分明，而于火候则犹有疑焉。答曰:二十四气，七十二候，二十八宿，六十四卦，十二分野，此乃天地推移，阴阳度运如是也，夫一年有十二月，一月有三十日，一日有十二时，总计百刻，其间六阳六阴，无非一气升降，在乎人身，则何以异于天地哉!此炼丹之法，所以攒簇五行，会合八卦，法天象地，准日测月，分排卦数，布位星辰，以时易日，内修外应，上水下火，一文一武，故有进退之符，抽添之候，固济之门，沐浴之时，卦象之变，造化之妙，谓之火候，一如月魄之盈亏，潮候之消长，此却简易，不容轻传，以其夺天地之造化，盗日月之魂魄故也。夜三更，吾将盟天以告子矣。先圣有云:虽知药物，而不知神室，则不可结胎;虽知神室，而不知火候，则不可成丹。非子其孰能与于此?鹤林彭耜稽首再拜而言曰:耜虽不敏，愿受教焉。
    吕先生鹤颈龟腮，适有钟离之会;石居士鹿鼻鼠耳，偶逢平叔之来。叹夤缘时节之难，岂名利是非之比。
    金丹大药，古人以万劫一传;玉笥灵篇，学者之十迷九昧。月里乌，日里兔，颠倒坎离;水中虎，火中龙，运用复垢。
    采先天一气，作铅中之髓;夺星象万化，为汞里之精。惟弦前弦后之时，乃望缺望圆之际。
    知之者，癸生须急采;昧之者，望远不堪尝。精半斤，气半斤，总在西南之位;火一两，药一两，实居东北之乡。
    收金精木液，归于黄庭;炼白雪黄芽，结成紫粉。《悟真篇》所谓华池神水，《知命论》又言地魄天魂。
    采之炼之，结矣成矣。如夫妇最初一点，十月成胎;似君臣共会万机，百官列职。
    遇日中冬至，则野战;退时中夏至，则守城。都来片饷工夫，要在一日证验。
    九三二八，算来只在姹女金翁;七六十三，穷得无过黄婆丁老。更不用看丹经万卷，也只消得口诀一言。
    子之来意甚勤，知汝积年求慕。非夙生有此丰骨，岂一旦用是身心!自采药以至结胎，从行火而及脱体。
    包括抽添之妙，形容沐浴之机。无金木间隔之忧，有水土同乡之庆。但须温养，都没艰辛。
    十二时中只一时，三百日内在半日。丹田有物，行住坐卧以无忧;紫府书名，生死轮回而不累。
    了然快乐，自此清闲。这工夫，向闹里也堪行;论玄妙，只顷中都交结。
    聚而不散，炼之尤坚。朱砂鼎、偃月炉，何难寻之有?守一坛、中央釜，惟自己而求。
    宜识阴阳，要知玄牝。龙精满鼎，遣金童下十二重楼;凤髓盈壶，令玉女报三千世界。
    此时丹熟，更须慈母惜婴儿;不日云飞，方见真人朝上帝。
    身木欲槁，心灰已寒。愿飞升于玉阙，必修炼于金丹。乾马坤牛，卫丁公于神室，离乌坎兔，媒姹女于真坛。
    绛阙散郎，清朝闲士。使扶桑青龙，奋翅出火;而华岳白虎，飞牙入水。
    天炉地鼎，三关造化之枢机;日魄月魂，一掬阴阳之精髓。铅里藏土，汞中产金。
    龟乃子爻，蛇乃午象，兔为卯畜，鸡为酉禽。四象五行，不离乎戊;三元八卦，当资厥壬，朝既屯，暮既蒙，六爻有象;夜必复，昼必姤，万物无心。
    由是三性会合，攒簇元宫;二气升降，盘旋黄道。惟水银一味，才变黑玉;故七返朱矽，乃成红宝。
    朱橘琼榴，交梨火枣。普天白雪，翩翻紫府之清飙;满院黄花，隐映丹田之瑞草。
    吾知夫抽添何物、采取何地;生杀有户、缺圆有时。以浮沉为清浊之本，以间隔明动静之机。
    养正以抱-，持盈而守雌。举世无人，能达此者;终日枯坐，不知所之。
    恩生害，害生恩，房躔见昴;主中宾，宾中主，斗度回箕。尝谓大道无言，内丹非术。
    玄珠垂象，而阴里抱阳德;婴儿结胎，而雄中含雌质。君臣之间，先后悔吝;夫妇之外，存亡凶吉。
    丁位之心，癸位之张，甲宫之女，庚宫之毕。刑德生旺，虽有否泰;沐浴潜藏，初无固必。
    药材斤两，东西南北以归中;火候城池，二八九三而为一。如是则鹊桥河车，百刻上运;华池神水，四时逆流。
    荣卫寒温，而鹑火鬼井;精神衰旺，而玄枵斗牛。子母函盖，身化心化;兄弟埙篪，福修慧修。
    六画动爻，见晦朔弦望之变;二至改度，有蝗虫水旱之忧。真人宇宙妙纵横，万里溪山归掌握。
    左军右军，自古仁义;大隐小隐，从今宫角。风悄悄，月娟娟，片云孤鹤，而长啸一声，编书遗后学。
    归山
    生死轮回第几番，尘尘劫劫不曾闲。一潭湛绿是非海，千尺粉青人我山。性地灵苗思水国，心天明月掩云关。衣中珠子无寻处，今且随缘炼大还。
    采药
    五蕴山头多白云，白云深处药苗芬。威音王佛随时种，元始天尊下手耘。石女骑龙攀雨术，木人驾虎摘霜芸。不论贫富家家有，采得归来各一斤。
    炉鼎
    须信先天事事无，阴阳陶铸此形模。真空平等朱砂鼎，虚彻灵通偃月炉。九窍可风坛掸暖，二时失火药材枯。只此一点无名焰，炼出人间大丈夫。
    火候
    无位真人炼大丹，倚天长剑逼人寒。玉炉火煅天尊胆，金鼎汤煎佛祖肝。百刻寒温忙里准，六爻文武静中看。有人要问真炉鼎，岂离而今赤肉团。
    沐浴
    药炉丹鼎火炎炎，六贼三尸怕令严。无去无来无进退，不增不减不抽添。爱河浪静浮朱雀，觉海波深浸白蟾。一自浴丹归密室，太阳门下夜明帘。
    温养
    金翁姹女结亲姻，洞口桃花日日春。拾得一轮天上月，炼成万劫屋中珍。黄婆即是母之母，赤子乃其身外身。龙汉元年消息断，威音前面更何人?
    脱胎
    青天白日一声雷，撒手悬崖了圣胎。有眼如盲光烁烁，无绳似缚笑咍咍。黄金殿下千株柳，碧玉堂前万树梅。辜负鸳帏人寂寞，秦楼宴罢盍归来?
    金丹
    佛与众生共一家，一毫头上现河沙。九还七返鱼游网，四谛三空兔入罝。混沌何年曾结子，虚宅昨夜复生花。阿谁鼎内寻丹药，枯木岩前月影斜。
    冲举
    自从踏著涅盘门，一枕清风几万年。弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅，谁将枯木岩前地，放出落花啼鸟天。两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。
    参同
    道人家在海之南，来访庐山老万庵。露柱灯笼同请举，僧堂佛殿总和南。山河大地自群动，蠢动含灵共一龛。齑瓮里鱼淹未死，此香炷向活瞿昙。
    一
    金液还丹诀，无中养就儿。别无他术，只要神水入华池。采取天真铅汞，片饷自然交媾，一点紫金脂。十月周天火，玉鼎产琼芝。
    你休痴，今说破，莫生疑。乾坤运用，大都不过坎和离。石里缘何怀玉，因甚珠藏蚌腹，借此显天机。何况妙中妙，未易与君知。
    二
    不用寻神水，也莫问华池。黄芽白雪，算来总是假名之。只这坤牛乾马，便是离龙坎虎，不必更猜疑。药物无斤两，火候不用时。
    偃月炉，朱砂鼎，总皆非。真铅真汞，遇之不炼要何为?自己金公姹女，渐渐打成一块，胎息象婴儿。不信张平叔，你更问他谁?
    三
    要做神仙去，工夫譬似闲。一阳初动，玉炉起火炼还丹。捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花干。一任河车运，径路入泥丸。
    飞金精，采玉液，过三关。金木间隔，如何上得玉京山!寻得曹溪路脉，便把华池神水，结就紫金圆。免得饥寒了，天上即人间。
    四
    土釜温温火，橐籥动春雷。三