《通关基地》修真资料1[5]

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   阙前命门，
    呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，
    关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，
    灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，
    神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，
    子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，
    子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，
    养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下，
    玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，
    三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，
    赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精，
    寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，
    常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活，
    正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，
    虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，
    寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，
    修德明达神之门。
    中部经第二
    作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏，
    长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月，
    抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室，
    出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝，
    子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合，
    昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼，
    侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生，
    魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚，
    载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉，
    象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根，
    昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，
    独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王，
    受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱，
    经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老，
    肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央，
    精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
    下部经第三
    伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理，
    精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通，
    过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精，
    立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星，
    肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府，
    随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白，
    下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐，
    专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无，
    藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官，
    朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，
    通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长，
    日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭，
    呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童，
    内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生，
    还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方，
    服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门，
    五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
    第六部轩辕黄帝阴符经
    观天之道，执天之行，尽矣。
    天有五贼，见之者昌。
    五贼在心，施行于天。
    宇宙在乎手，万化生乎身。
    天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
    天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。天人合发，万化定基。
    性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
    火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
    天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
    故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。
    日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。
    其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
    瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。
    心生于物，死于物，机在目。
    天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。
    至乐性余，至静性康。天之至私，用之至公。
    禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
    愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚蓦圣，我以不愚蓦圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。
    沉水入火，自取灭亡。
    自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣。
    圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
    爱有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣
    第七部奇门遁甲定局概说
    我国古代把每天二小四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戊、亥十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数则是＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是＝240，而是÷4＝60因每一局重复四次。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十干天干十二支地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其他各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重复了四次，全年时辰的格局类型则为4320÷4＝1080局。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局并不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分为上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3x24＝72。
    全年1080个局，但并不是每——局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥go个时辰的格局。1080÷60＝18,用十八个活盘就可以演示全年所有时辰的倍局。姜太公七十二局中，仍是每局重复了四次，如果去掉这种重复的话，就是72÷4＝18，也是十八局。这十八局，就是阳遁九局和阴遁九局，也即十八个活盘。这就是所谓的张良十八局。
    虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、已日和乙、庚日的子时并不相同。甲、已日的子时为甲于；乙、庚日的于时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干制约的，即看这个时辰所在的这一天属哪一个节气，是这个节气的哪一元，上无、中元还是下元。
    从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪结束为阴遁，局的序数与节气的关系是：
    阳遁：
    冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，
    大寒、春分三九六，雨水九六三，
    清明、立夏四一七，立春八五二，
    谷雨、小满五二八，芒种六三九。
    阴遁：
    夏至、白露九三六，小暑八二五，
    大暑、秋分七一四，立秋二五八，
    寒露、立冬六九三，处暑一四七，
    霜降、小雪五八二，大雪四七一。
    即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；小寒上元为阳遁二局，中元为阳遁八局，下元为阳遁五局。夏至、白露的上元为阴遁九局，中元为阴遁三局，下元为阴遁六局，小暑上元为阴遁八局，中元为阴遁二局，下元为阴遁五局。其他各节气中局的序数依此类推便可知。
    这是把后天八封、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至冬至、夏至、二分春分、秋分、四立立春、立夏、立秋、立冬分别居于八宫正中，也是洛书中的八个数。冬至居坎势数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居巽卦数四，夏至居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立
    春上元为阳遁八局，春分上元为阳遁三局，立夏上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，立秋上元为阴遁二局，秋分上元为阴遁七局，立冬上元为阴遁六局。
    至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如