《神定天下》第一百八十六章盗墓者说（二）

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   关于这个东方朔的事迹，其他人也说了一些事迹，都是东方朔与汉武帝之间的奇闻轶事，大多都是讲东方朔诙谐的一面，林曦想听的是有关修仙这一块的，但是都没有听到，不过他还是一边饶有兴趣的听，一边在想。
    虽然历史上大多都说东方朔不招汉武帝待见，但是从他偷蟠桃，还有现在出现在汉武帝的陵墓上，可见他应该还是很受汉武帝宠信的，不然的话，不管是基于哪个原因，不是亲信，哪里会让他出现在自己的陵墓之内。这就与史诗不符，这肯定是有某些原因的，林曦并不是想八卦，而是他觉得，这原因可能会解释，为何单独他与句华会陷入幻境。
    一帮人一边聊，一边观察二爷。
    二爷此时拿着洛阳铲，一边观察一边沉思，偶尔会用洛阳铲挖进去，带起一把土观察一番。
    “一流地师看星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。”
    即是说一流的风水师只要观看星空，即可确定穴位的具体位置而精确点穴。二流的风水师知道龙与水同行，界水而止。只要观察水路，就知道龙脉的走向，就能够找出穴位来。而三流的风水师却要拿着罗盘满山去找，也不一定能够确定所点穴位的正确。风水师之间就有这么大的差别，这就不仅关乎到悟性的问题，还有不同门派技术的高低之别。
    《葬经》曰“气乘风则散、界水则止”。《地理五诀》讲“龙、穴、砂、水、向”。其中的龙即是“寻龙”，风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙，实际为通过龙的走向，而找到结穴之地。凡龙都有一来源发龙之处，人们称之为太祖山。太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴。太祖山下分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处，成为祖山。祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山。如此级级分脉，级级延伸，直到结穴之处称为父母山。如同大树一样，有树干到树枝，再到更细的枝叶。不过，山脉的分脉，每次分枝所分出的山脉形态都不相同，丑美不一，真假各异。真美者会前去结富贵之地，丑者假者则不会。
    寻龙目的就是通过观察山脉的走势来观察地下“气脉”的走势，在其“所止”的地方，根据周围的山形（砂）水势（水）来确定正位（穴），再通过立碑的朝向（向）来进行最后的收尾工作。严格来说，这套技术是正确的，难点在于如何通过地上的龙脉确定地下的“气脉”。
    “杨公风水”下手诀就先要认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取运。龙穴山向是从“雌雄”上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，则这次堪舆活动就是失败的。“峦头为体，理气为用”是真谛。那么，如何来观察地下的气脉呢？最直接的办法就是看，也即“望气”。
    望气点穴法，亦即是杨公神仙点穴法，可以又快又准地点得真穴。常言道：“三年寻龙，十年点穴”。可见点穴之难。但若识得望气点穴法，寻得龙后，点穴通常是很快的。但掌握望气点穴法，那通常不是十年计算的了。有人不用十年，有人可能一百年也不行。大多数地师不会望气，有些人不是地师也会望气。望气是一种功能。
    会望气者却不一定会做地师，不会望气者也可以做个高明的地师
    但是真正会看地气会望气的地师很少很少，从古至今寥寥无几！传说杨公选中一块好的阴址后，不用罗经定向，只需把手中的拐杖向地上一扔，拐杖落地的方向就是棺材的方向。如果杨公真是这样，那么杨公肯定会望气。他扔拐杖的技巧就是掌握力度，使拐杖落在地气行走的路线即可！棺材按地气行走的路线埋葬就可以，杨公不是没有分寸，之所以要扔拐杖，是以为杨公在作秀。
    真正好的地气，其气行走的路线，有主脉气和分支脉气相当于一条西瓜的瓜秧，一个分支或枝节，就易生长出几个西瓜一样，一个西瓜就是一处真气汇聚处，也就是点穴之处称为“出气口”、“结地”，主枝上的西瓜大些，小分枝上的西瓜长的小些。也类似于果树，主枝上结的果实早且大，小分枝上的总是个头小些。
    这些真气行走过程中，伸向别处的旁枝如果是一处真气汇聚的地方，也能催贵发福。
    现在二爷所做的，即是在望气，在整理地气。
    望气很多人不会，由古至今，就算是摸金校尉不会望气的也大有人在，就像胖子句华，他们两人现在也是不会望气，不过摸金校尉也有总结出一套自己的查找古墓的规律，可归纳就为：“望闻问切”
    望：上法一般都是观，审地脉，就是根据山河地势以及日月星辰的位置判断墓地之位；下法是观泥痕、辨草色，无论是人或者是车，一旦走在泥土上，泥土上的痕迹以及间距都能够透出一些信息，而且草的颜色也能够被甄别。
    “闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能。他们在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。
    问：上法是问天打卦，通过占卜来推算墓地的方位或者判断盗墓前的吉凶；下法是问人，跟人打听。不要以为问人是一件很容易的事，遇到哪个心思缜密的，一点口风都不想告诉你。所以问，也是有技巧的。
    “切”即把脉之意。有三层含意：第一是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室棺头椁尾，盗取葬品，前些年曾国藩墓即被此法盗掘。
    第二指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至肛门，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。
    第三指以手摸触出土文物，其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，胜算很高。
    “切”，就是对地表进行深入详细的勘察，这也是查找古墓最为重要的环节，不仅能判断古墓的虚实，还能判断它的年代、规模、陪葬品的情况等。