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张辰在外面肆虐了个够本。△頂點小說,以这些天龙寺的和尚来说。用不了多久就会发现旁边的大森林被人大面积开荒了。
回到天龙寺后,张辰先去吃了斋饭。
重新回到牟尼堂后。里面仍然静悄悄的,安静异常。六位高僧都依然在认真修习,无人分心。
张辰自行坐下,接着练《六脉神剑》。这一次的修练速度变得极慢了。
以张辰自己的推断是,这里的大部分僧人练《六脉神剑》的层数都比较低。
而枯荣大师练得最高搞不好也就是四层左右的程度。
老师级别低了,这种被动老师光环的效果自然就小了。加上练的级数越高,就练的越慢。自然的速度大幅的慢下来了。
但能勉费练的自然不能放过。张辰一直继续用功修练着。
这样一直练到了第二天早上。众僧用过斋饭。又继续用功。到当天的下午两点左右的样子。
张辰终于又听到耳边传来一声提示,“恭喜,你修练《六脉神剑》达到了第四层,你的剑法专精+12.”
张辰一喜,将手伸了伸,周围的人还在用功之中。他正打算出去吃个饭。
便在此时,张辰鼻端忽然闻到一阵柔和的檀香,跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
枯荣大师说道:“善哉!善哉!大轮明王驾到。你们练得怎么样了?”
本参等人都是有道高僧,皆知大轮明王此来非同小可,此是千年古寺,生死存亡之战。
而且土蕃和大理南疆相邻。保定帝每年专门派重兵驻扎在土蕃边境。紧加防范,双方实为关系其实十分微妙。
加上天龙寺又是大理皇室的出家之所。
所以此战甚至还关乎到段氏皇族的统制。
只是敌人来得太快。
几个僧人都未敢说话,那本因方丈最后向枯荣长老的方向说道:“虽不纯熟,似乎也已足可迎敌。”
张辰听他话里说了个,“虽不纯熟”又加了个“似乎足以迎敌”。这两个前后十分自相矛盾的话。
心知这几人此时都心中都没谱。
全然没有半分把握,又谈什么足可迎敌。
他心里暗暗摇头:有道高僧,原本不应该自吹。但听得出来实在此战对天龙寺关系太大,本因方丈不敢自坠了气势。所以才会说出“似乎足以迎敌”这种前后明显自相矛盾的话。
这场战斗,对于天龙寺来讲。实在是关系太大。
原作中保定帝带段誉来天龙寺,他是为了治段誉的真气吸入过量症状的。但当时的枯荣甚至不允许本因等人损耗真气相救段誉。
连唯一的传家独苗都不救,可见此事的要命程度。
枯荣长老此时说道:“很好!本因,我不想走动,便请明王到牟尼堂来叙会罢。”
本因方丈应道:“是!”走了出去。
张辰对于枯荣大师的安排。心中颇是赞赏。枯荣是个有着强大政治头脑的人。他在天龙寺能有此地位绝对不是靠运气的。
一般来说,就算是寺庙。会客也有会客用的专门地点。
不去正式的会客地点。却叫大轮明王跑到偏室来见自己。是一种心理上的优势选择。对方若是同意来见枯荣。则说明对方自承低人一级,气势上先就弱了一级。
从年龄上讲,明王虽然比枯荣小。但从身份上来说,大轮明王是吐番国师,未必就应该来朝见枯荣。
枯荣的要求可说是首先给鸠摩智出了个题,也使自己占了主场气势。
较量从这里就已经开始了。
本因出去之后。
那本观取过五个蒲团,一排的放在东首,西首放了一个蒲团。自己坐了东首第一个蒲团,本相第二。本参第四,将第三个蒲团空着留给本因方丈,保定帝坐了第五个蒲团。
张辰这时没坐位,便站在保定帝身后。
实在学习时间太短。
那本参、本观等人最后又再温习一遍剑法图解。才将帛图卷拢收起,都放在枯荣大师身前。
牟尼堂中就寂然无声了。气氛有些压抑。
保定帝这时忽然出声道:“誉儿,待会激战一起,室中剑气纵横。大是凶险,伯父不能分心护你,你到外面走走去罢。”
他的话也同样是本参等人的心语。几人剑法都是新练。全无把握,多一个如此重要的后生在场根本无瑕顾及,反而多有拖累。
张辰说,“伯伯。我不怕剑气。而且我的《一阳指》修为也不低。说不定我还能帮上一些忙的。”
他说自己的《一阳指》修为不低,还要帮忙。那旁边的本因、本参、本相等人都暗暗摇了摇头,这种话,恐怕连枯荣大师都只觉得是个年青孩子的说笑。
唯有保定帝知道张辰的《一阳指》只怕是真的远超过普通人的水平。只是水平再高,毕竟还是太年青。
他还要再说话时。
枯荣大师道:“誉儿,你坐在我身前,那大轮明王再厉害,也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地,但语意中颇有傲意。
张辰道:“是。”弯腰走到枯荣大师身前,盘膝面壁而坐。枯荣大师坐得比较高,所以能将张辰的身子都遮住了。
保定帝又是感激,又是放心,适才枯荣大师以枯禅功替自己落发,这一手神功足以傲视当世,要保护张辰自是绰绰有余。
枯荣让张辰坐到他面前的举动,其实是一种稳定军心的技巧。若他真的有把握,就不会摆什么剑阵了。只以《枯荣神功》迎敌就是了。没有这样作,显然是没有把握。
但他在这里是所有人的主心骨。将张辰留在身边看顾。表现出轻视对方的傲意,自能有效提高其它人的信心。
过了好一会,只听得门外走廊上,本因方丈的声音传来:“明王法驾,请移这边牟尼堂。”
另一个声音道:“有劳方丈领路。”
那声音听起来甚是亲切谦和,彬彬有礼。与电视中那强凶霸横的形象差之甚远。
接着听得本因推开板门,说道:“明王请!”
大轮明王道:“得罪!”举步进了堂中,向枯荣大师合十为礼,说道:“吐蕃国晚辈鸠摩智,参见前辈大师。有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空!”
这鸠摩智肯移驾来此。一方面是想摆出并不强取的架子。一方面是给了枯荣大师的面子。但是见面就把枯荣大师所参枯禅的来历说了出来。也是给对方下马威。
枯荣大师,“大轮明王博学精深,果然名不虚传。一见面便道破了我所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭。东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为“四枯四荣”,据佛经中言道:东方双树意为“常与无常”,南方双树意为“乐与无乐”,西方双树意为“我与无我”,北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣。非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅,还只能修到半枯半荣的境界,无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境,是以一听到大轮明王的话。便即凛然,说道:“明王远来,老衲未克远迎。明王慈悲。”
大轮明王鸠摩智道:“天龙威名,小僧素所钦慕。今日得见庄严宝相,大是欢喜。”但语气中恐怕殊无钦慕的意思。
本因方丈道:“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。
张辰这时悄悄侧过头来,从枯荣大师身畔瞧了出去。只见西首蒲团上坐着一个僧人,身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪,布衣芒鞋,脸上神采飞扬,隐隐似有宝光流动,便如是明珠宝玉,自然生辉。
这种外表,倒真是个有道高僧的样子。与电影电视剧中的那种大卷毛发型,大耳朵,光半边膀子的反派造型全然不同。
再从板门中望出去,只见门外站着**个汉子,面貌大都狰狞可畏,不似中土人士,自是大轮明王从吐蕾国带来的随从了。
鸠摩智双手合十,说道:“佛曰:不生不灭,不垢不净。
小僧根器鲁钝,未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交,是大宋姑苏人氏,复姓慕容,单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢,讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥,无所不精,小僧得彼指点数日,生平疑义,颇有所解,又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈,深恩厚德,无敢或忘。不意大英雄天不假年,慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请,还望众长老慈悲。”
本因方丈反击道:“明王与慕容先生相交一场,即是因缘,缘分即尽,何必强求?慕容先生往生极乐,莲池礼佛,于人间武学,岂再措意?明王此举,不嫌蛇足么?”
其实这里的大部分人倒不知道为什么姑苏慕容氏能知道《六脉神剑》的事。要知道,这门功夫连大理的正牌皇帝都未知道。
张辰心里的推测,自然是因为李秋水的女儿,李青萝手中有当年琅环玉洞的藏书。那里面十分明白的标明的缺少的武功有四种。
一是《降龙十八掌》,一为《打狗棒法》,另外的就是大理的《一阳指》和《六脉神剑》。
这《六脉神剑》,理论上是当年无崖子探过的。不知道因为什么原因,而没有成功。
理论上应该是因为武功方面的原因。当然说无崖子打不过天龙寺的人也不合适。
只能从他取天下其它门派武功,而无人知晓的角度上说。应该是从天龙寺不能不知不觉的取。所以没取。
如果无崖子会正面去抢,那么天下应该早就知道,有人在硬夺各门各派武功了。
而慕容博单单把这门《六脉神剑》尊为天下第一剑法,想必是从《一阳指》中推断出来的。
丐帮的前任帮主与慕容博一来有交情。二来丐帮帮主的武功,在江湖中时有流露。以慕容博的有心,自然会留意。就算不知道对方的秘奥也能推断出实力如何。
大理的《一阳指》虽然只传皇室。但毕竟练的人不少。在慕容博面前施展的也自然有。他以《一阳指》的威力推断出更高强的《六脉神剑》自然是天下第一了。
不过,以慕容博的心机把《六脉神剑》这样重要的武功信息说给鸠摩智知道。必然是故意的。也有其对鸠摩智本性的了解,及搅乱天下的意图在里面。
大堂上。
鸠摩智道:“方丈指点,确为至理。只是小僧生性痴顽,闭关四十日,始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法,深信大理天龙寺‘六脉
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