《锦绣中华》第三卷第100章

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   柘市被人们尊为东方的“小麦加”，其主要原因之一就是——柘市穆斯林虔诚伊斯俩目（伊斯兰）教门。改革开放以来，柘市穆斯林群众经济状况得到好转以后，每年从经济收入中除去消费、剩余部分按教法规定出散（捐献、施舍之意）——即“则卡其”（天课），用于扶贫济困，慈善施舍、兴办公益事业等方面在延续不断地做着贡献。
    樊琼觉得刚才发生的这一幕，与穆斯林开斋节的盛况是极不协调的。
    伊斯兰教开斋节，是中国回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、保安族、撒拉族等少数民族的盛大节日之一。开斋节是阿拉伯语“尔德·菲图尔”的意译。波斯语称“肉孜节”。与“宰牲节”古尔邦节）、“圣纪”并称为伊斯兰教的三大节日。
    中国通用汉语的穆斯林称之为“大尔德（大节）”（时间是伊斯兰教历十月一日）。是日早晨，众教亲沐浴盛装，喜气洋洋地赴寺参加会礼，并按规定交纳开斋捐（即索德盖·菲退勒），藉以完善全月斋功，周济贫穷，共度佳节。会礼结束时，互道“色俩（目）”，表示节日祝贺，并依礼、俗宴请宾客，互赠节日食品。有的穆斯林在家诵读《古兰经》，祈求真主赐福；有的游坟诵经，悼念亡人······此间除举行上述仪式外，还依照民族习俗欢歌载舞，以示庆贺。
    伊斯兰是一个求真务实的宗教，和平安宁是伊斯兰的灵魂和宗旨。回族是一个勤劳勇敢、富于智慧、向心力很强、爱国情很浓的民族。千百年来中国回族严格遵循《古兰经》和《圣训》精神，保持着伊斯兰教的基本信仰，五时祈佑、默助太平，保持着爱国爱教，传承着伊斯兰文化的同时，认同儒学，学习儒学，遵行着劝人行善、宽以待人、祟尚公道、追求知识、服从领袖、敬主爱人、重视灵魂清净、鼓励清廉、接济贫困、孝敬父母的中国伊斯兰教的优良传统。这些二元一体的文化结构构建了回族的精神世界，培育了回族强烈的国家意识。回族爱国家，爱中国传统文化，爱伊斯兰教，爱伊斯兰文化。
    柘市大清真寺历任教长一贯遵循正道，坚持凭经立教，劝善戒恶，祈祷吉祥，传承和平。行使着四大功能即：敬主顺圣、凝聚人心的宗教功能；
    普及教育、弘扬伊斯兰的文化功能；
    调解纠纷、化解矛盾、协商议事、团结和谐的社会功能；
    办理婚丧嫁娶、殡葬礼仪、扶贫济困、扶危济困的社会服务功能。
    安拉在《古兰经》中说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如曾为前人的定制一样，以便你们成功。”
    拉麦丹月最高贵的一夜是“盖德勒”之夜，伟大的安拉在《古兰经》中说：“那高贵的夜间，胜过一千个月，众天神和精神，奉他们主的命令，为一切事务而在那夜降临，那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。”
    今年是大清真寺自建寺以来的第六百六十六个斋月，也是大殿重建后的第三个斋月，是最隆重、最吉庆的一个斋月。自大殿重建竣工以后，做拉麻扎的穆斯林一年比一年多，今年的斋月参加“泰拉威海”特别是“盖德勒”夜做拉麻扎的男、女穆斯林，当晚达到了建寺以来的顶峰，有六千之众，新建成的四层大殿挤满了虔诚的穆斯林男、女、老、少。人们虔诚执行安拉的命令，白天封斋，夜晚做“泰拉威海”拉麻扎，在斋月中深切的感悟到了斋戒的涵义，使人们的灵魂得到了洗礼和净化，品位得到了提升。
    经过斋月，人们相互道一声“色俩（目）”，问候并祝福，将过去的一些矛盾与不快，抛之九霄云外，重归于好。所以说斋戒有利个人，也有利于社会，从道德、精神、体能上品尝到了无穷的真善美。
    至圣穆罕默德强调：现世是来世的农场。号召穆斯林不断劳作，努力耕耘，享受果实。为了繁荣经济，活跃市场，鼓励商业贸易，丰富产品，改善生活，满足需求，只要动机纯正，辛勤劳作，一丝不苟，不但在今世就有相应的回报，而且在后世能获得真主的喜悦、嘉奖。