《帝师传奇》三十、教育杂学

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   上一篇说到了素质。
    一直认为这个词应该涉及很多方面，知识的、技能的、个性情感方面的，等等等等。
    不然，怎么有“综合素质”这样的说法。
    但，到底怎样才叫“综合”，又如何去培养“综合”，实在是个非常头痛的问题。
    所以文章只是试着给出一种方法，即有目的引导前提下的，大量杂学。
    青梵的“杂学”无疑是很多的，这有两世为人的特殊基础，也有明师督导教育的功劳——柳衍被设定为天下地下无所不通，学贯古今道究天人的人物，固然是深为作者的偏爱，也是让青梵的种种杂学异能有一个合情合理的“来源”。
    在不影响教学大局和经史等传统类“主线课程”的前提下，青梵从来欢迎风司冥学习一切可能学习和适合学习的东西。从修身养性到执政实用，一个帝王所需要具备的各种知识、能力到底如何，实在允许一切言之有据的合理想象——所以司冥从柳青梵那里学到的东西，多得很更“杂”得很。
    其实，就是藏书殿那些“主线课程”里面，《四家纵论》和《异国史录》杂糅的也是诸子百家、千秋万代的智慧。种种观点理念，针锋相对有，自相矛盾有。唯一可以统合挈领，并可做为规律基本的，大约就是具体事情具体分析的“权变”。
    文词、音乐，艺术鉴赏的能力，固然是生活环境和长时间熏陶的效果，天文地理自然种种的规律，则是明确的有目的指导。前者是礼法、规矩，言行举止、待人接物的要求，而后者的实用指向性更不用再多说明。
    武功的意义在防身自卫，在养性修身。一手太极拳和太极剑，想必风司冥获益匪浅。
    生命在于运动，游戏是孩童天性和特权。教给的各种游戏，蕴含的种种彼此配合、因小见大的道理，风司冥不会不知道青梵用心的深意。
    “食不厌精，脍不厌细”，古人云，得此一句终生受益。从小跟着青梵一起“吃小灶”的司冥，从那些精细饮食里面获得的，或者更有一种家人相守的宁静安心吧？
    想想文章里面，风司冥被要求读各国地理志，被教导天气四时变化规律，再用到具体的水利治理和战机把握等等上面；想到年轻的亲王在霓裳阁小小风流，闻弦歌而知雅意，然后相应而和；想到他要熟悉各国各地的人情习俗，依据场合和对象作出符合礼仪规则的回答应对；想到他对大陆历史、对神道教宗理论的广泛涉及；想到他有意无意轻吟浅唱的名篇佳句……忍不住感叹，这种程度的“杂学”，真是亏了这孩子一点点学会更如此自然地融合起来啊！
    柳青梵是理想的人物，风司冥则是按着在身心、个性和能力各方面都尽量完美的帝王标准去塑造。所以风司冥的兼通庞杂，和柳青梵神人一般的“无一不精”是完全不同的。不过，同样不能不承认的是，这样“全面发展”的风司冥，也是一种超出想象的存在。因为对比着此刻的人物，反过来想，如果风司冥没有做到这样，是不是就一定不会成为称职的君王，答案显然不会绝对。没有这么多杂学，可能减少他的“完美”，但未必就因此跌出了明君能主的范围。字里行间满满的私心，掩不住，也不想掩住啊。
    青梵喜欢启发式的教学，机会式的教学。对于司冥在藏书殿的正统学习文中几乎没有正面的描写，但青梵习惯式的旁敲侧击，两人相处时几乎没有一次不出现——就这一点，眉毛承认自己很没有创造性——大陆各国的情况、宗教信仰的力量、天文地理的实用，诗词文章的韵味，到最关键的，为人处事的方法手段和内中的心理调适，青梵的教学可谓无时不可。而这种教育的方式，自然就不是常规的、系统的、按部就班的，同时，因为“机会”的零碎和“事件”的偶然，体现出驳杂繁复也就是情理之中的事情了。形式决定内容——或者，这就是例证之一？
    不过，这种教学方式，本身是我的最爱。因为它符合了眉毛在教育问题上，最看重的两点：一，言传与身教结合；二，因材施教。
    没有学不得法的学生，只有教不得法的老师。
    所有的教育，也许都应该遵守这样的规律和基本模式：立心，立德，守住根基，因势利导，触类旁通，兼收并蓄，最后，海纳百川而成一家。
    其实，所谓“杂”，便是“博”的另一种形式。在立身有本，专精本业地基础上，将“杂”精粹、提升，融会贯通，就是真正的有容乃大。
    如果能把人教育到这一步，或者，就是真正的立功，就有孟子“得天下英才教育之”的人生至乐了。