《凰涅天下(GL)》第432章滇池樱花

凰涅天下(GL)最新章节目录
   大宪十三年春。
    三月的滇池,百千万树樱花盛放,灿若云霞。
    陈如瑛在这个樱花盛放的时节里抵达昆明府。
    三个月前,她接到枢密院下达的军职调令——从安南路武安军都指挥使调任帝国国防军第十军第五师统制官。
    论职官品级，武安军一路都帅和国防军一军统制平级,陈如瑛调任一个师的统制官算是降职了。
    但是,武安军是地方治安军,与国防军相比就如以前的厢军与禁军之比，从武安军调往国防军那就是属于“上调”了。就算是从一路都帅调任到国防军任一个部统制，相信很多武安军都指挥使都是愿意的——陈如瑛的调任颇让安南武安军的同僚们艳羡。
    不过，陈如瑛的实力摆在那,境内匪患均被她以秋风扫落叶之势剿个干净,几次部族袭掠州县之乱也被她铁血平定，事后索取赔偿的数目让那几个部族几乎吐血,恨不得自砍手脚从未作乱过……其彪悍事迹名震安南，部属们送她诨号“安南铜柱”，羁縻州峒首们将她列为最不想见的官员之二——名列头号的是安南经略使李易，背地人称“鬼见愁”。这一文一武两人绝对是安南溪峒最不想得罪的人物。如今陈如瑛被调走，估计溪峒暗里都要额手称庆了。
    陈如瑛用了三个月时间与继任者交接公务，然后收拾行装，带着夫郎和一双儿女启程北上赴任。
    国防军第十军第五师的驻地在横断山脉，山北为吐蕃，东南方向去四百里，就是前大理国的王城羊苴咩城——现在的大理州。
    交州与大理州有红河相连，坐船可溯水直上。官船行至哀牢山下的河道码头时，陈如瑛带着两名亲随下了船，骑马往昆明府方向而去。
    陈如瑛的目的地是滇池。
    滇池位于昆明府西南的滇池县，湖光山色壮丽，有“五百里滇池”之称——在大宋发行的《自然》杂志中有文章证实。滇池周围有大小山峰数十座，天光云影，山树相映，每年春二三月的时候，满山樱树次第开花，千顷碧波外绯红一片，如云似霞，绮丽迷人，吸引无数游人熙攘而至，其盛况不逊于倭国的赏樱节。
    大宪四年春，卫希颜登临滇池，盛赞滇池樱花，并提议成立樱花节。云南经略司于年底下文，确立每年的三月春为赏樱会，定其中一日为樱花节，公私放假，具体节期由当年花时确定。今年的樱花节定在三月十九。陈如瑛到达到滇池山下时已经是节后第三天，游人仍然很多，但比起前两天的熙熙攘攘，已经少了许多，让上山之路通畅了不少。
    一路上不时遇见三五成群的各色游人，见他们一行三人，均作武者打扮，当先者分明是一男装女子，丝织朱绳绾髻，身穿圆领窄袖长袍，腰束革带，悬一口长剑，气度不凡，都凝目一阵，却无诧异之色。
    南诏大理国习武成风，即使文生也佩剑，女子也少有怯弱之态的，且风气开放，女子出行很常见，女性武者为行动利索着男装的很多，但面貌仍作女子，敷粉描眉涂口脂等，自然一看便知。陈如瑛没有描眉涂丹的习惯，脸上也只搽了一层润肤膏，因交州炎热日晒长，肤色偏黑，而且常年习武又带兵，气势凌厉不似一般女子，但她身材高挑、腿长腰细，女性弧线分明，也不会让人错认，倒是平生一股女子英气的魅力，让注目她的男女多半移不开眼神;重修之唯魔独尊。
    陈如瑛受人注目惯了，容色自若，脚下不停，心里有些激动，连带沿途的绮丽花景都无心多看了。
    她已经有将近十年未见老师了。
    自从大宪三年七月卫希颜离开安南后，陈如瑛就再也未见过她——大宪七年她升任安南路武安军都指挥使赴京述职时，卫希颜却不巧去了南洋金洲巡视海军，她只见到了师娘名可秀。
    一别十年，回首再看当年，陈如瑛颇有些恍如隔世之感。
    十年的时间并不算很长，但对大宋帝国而言，却有着太多的变化了。便是眼下的滇地，已是不再是大理国，而是大宋治下的云南路。
    陈如瑛再次真切感受到卫希颜所说的：“这是一个新生的帝国。”
    新生，就意味着蓬勃，意味着生机无限。如这滇池之春，花开锦绣，绚然盛景。
    滇池西南的白鱼口湖畔，樱花比山腰开得更艳，重瓣，深红，如火烧的云霞。
    岸林里，花树深处，掩映着一座八角飞檐亭，匾书“赤霞”。
    此处风景甚好，却无游客流连——凡是接近这片樱林的游人都被国公府的侍卫拦阻，另往他处。
    之后便传出段国公在赤霞亭内与高僧、高道论法的消息。
    这消息颇有几分真实性，此时赤霞亭内的确有一僧、一道。
    僧人年逾五旬，身穿黄色僧衣，眼神深邃，手腕的佛珠上刻着佛教六字真言，乃是大乘佛教密宗高僧明照上师——昆明府大慈寺住持。
    坐在明照上师对面的道人容貎清癯，也是五十多岁，玄冠道服，手持拂尘，面如寒月皎皎明明，有仙风道骨之姿，正是道教天师道、苍山玉局观的住持——清虚真人。
    理国公坐在南面，头戴幞帽，身穿文衫，四十五六的年纪，容貌俊雅，身上有股天然檀香的味，乃是长年侍佛浸染，腰间悬着长剑，气质温润如玉，言笑间却有着道家的洒脱，又流露出世家的清贵。天价前妻
    这位理国公是大理国王段正严的次子段正兴，又名段易长——大宪四年时，大理国废国号归为大宋安南路，国主段正严即退位为僧，由其子段正兴受大宋朝廷册封为理国公、云南节度使。
    大理段氏向来奉行三教阐发的国策，子弟皆通释道儒三家经义，段正兴便是段氏这一辈中的佼佼者，向与儒家名士、高僧、高道交往密切，会聚论法是常有的事。
    但今日他却不是这场聚会的主人。
    “主人”是北面尊位的女子，观貎似二十四五，深衣如雪，朱带束腰，白色的发带垂落肩头，浑身都透露出飘逸出尘之气。眼神淡漠疏离，容貌极美，如昆山玉雪，却因高邈让人不敢直视。
    这女子正是从京城至云南巡军的大宋国师、枢密使——卫希颜。
    卫希颜与这亭中三人都不是第一次相见。
    段正兴自不必说，以前曾多次出使大宋，单是大庆殿上就有照面，那时使用的段易长之名——“段正兴”之名是按段氏习俗取名，不合汉人避父讳的规矩。而除了公开场合的照面外，还有私下的会见与联系，否则理国公就不是这一位了。
    与明照法师、清虚真人则是第二次见面;幻妙人生。
    第一次会见是在大宪四年春——大宋军队进驻大理，云南经略司设立。
    不过，那次是单独会见这一僧、一道。
    距今已过去了九年时光。
    卫希颜的容颜未有丝毫变化，仍如二十四五。
    见面之时，清虚真人便稽首赞道：“无量天尊，道宗道法精深，风采依旧。”
    明照上师口颂一句六字真言，合什行礼赞曰：“国师如昆山之雪，芳华恒久。”
    卫希颜立掌回礼，容色澹澹，“身在红尘，皮囊犹不可弃。”
    一僧一道都笑起来。
    段正兴也笑起来，心里却在想：这二位对枢相的称呼有意思。
    清虚真人称其为“道宗”。
    卫希颜是道教武宗公认的宗师，清虚属于道教法宗，但同属道门，尊称卫希颜一声“道宗”也不算错。
    清虚这是在拉拢感情，希望她倾向“自家人”。
    明照上师称她“国师”。
    佛教中的法宗高僧曾有几位被封为国师的，领天下佛门，大理国史上就有一位。
    卫希颜当然不是佛门宗师，她的“国师”是爵位。
    而明照这般称呼是在隐晦表达：身为大宋国师，要一碗水端平。
    不过一个称呼，一道一僧却已交手一招。
    此也不出奇，佛、道二教本就为传法、信徒而争，明里暗里的争斗都不少。
    卫希颜只当不知两人话里机锋，寒暄后便说起云南的花会，段正兴笑着接话，亭内气氛便轻松起来。
    此前大理国也有三月三的花朝节，举国士民都在这日踏青出游、赏花游玩，而且因气候合宜，百花簇艳为他地不及。王城和善阐府（昆明）也有花会，十分热闹。
    成立云南路后，经略司按照卫希颜的提议，着力打造昆明花会、滇池樱花节。从元宵灯会后到三月，都是昆明的花会期，既有各色花展，又有斗花大会。滇池樱花节除了赏樱外，还有诗词文会，寺观法会。通过在诸路大报做宣传，已经扬名大宋国中。每年二三月都有不少外地游客到昆明赏花，甚至有远从山东、福建路过来的。自安南归宋后，走海路经交州再沿红河而上就可到云南，比起走陆路要舒坦得多。只要不赶时间，老幼、女眷也能经受这种千里奔波的游玩，官富子弟中就有不少是陪父母或携妻眷出游的。事实上，随着报纸和期刊杂志对各地名胜风景的报导，“旅游”已经成了国中有闲有钱阶层口中的热门词。
    节庆旅游也由之兴起。
    而盛大的节庆旅游必然拉动消费，如交通物流，餐饮消费，购物消费，说唱杂耍等等——便是卫希颜说的：“节日既是文化，又是商机，还是城市名刺。做好了，一举三得。”
    段正兴看了几年，深以为然。
    以前大理也有花会，但没有做成这样的盛况，真是空有宝山却不懂挖掘啊！
    卫希颜曾说自己“不擅经济”，段正兴初时还信几分，现在却是半分也不信了，直当她是谦虚。
    卫希颜还真不是谦虚，她知道的都是前世的经验——已经烂大街的概念放到大宋朝，就的确是崭新的“创见”了;食味记。当然也分适合与不适合。卫希颜只管提议，至于是否合宜，有没有可行性，具体怎么做，就不是她管了，自有官员去考虑，有商会去谋划，精明又有眼光的商人哪个时代都不缺，任中一个都比卫希颜亲自操刀强得多。昆明花会和滇池樱花节的成功主要是昆明府官、士、商和寺观的通力合作而成就。尤物
    而卫希颜提出打造滇池樱花节，除了“一举三得”的好处外，其实还暗怀针对性——倭国樱花节。
    当年她在灭金战争后回到京城，与名可秀细说起出使倭国的所见所闻，此前虽有信件往来，却总不及亲口言说来得仔细，其中便说起倭国权贵间流行的赏樱会：从天皇到公卿到武家，每年都有赏樱宴，不会赏樱的就称不上贵族，歌咏樱花之诗比比皆是。还吟了几首在倭国很出名的咏樱和歌。
    名可秀年轻时曾去过