《北宋仕途》第二百三十八章风雨[3]

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   在官家竟然在他眼皮底下同意了诸多新法，摆明了就是他的失责。他感觉难以面对司马光。生了怒气，大笔一会，猛烈进言。
    先是对王安石地怀疑：“得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使参政有知人之明，朝廷有责实之政。则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。使参政不知人，朝廷不责实，则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否。物有废兴，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌。虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之。譬如江河之徙移，强而复之。则难为力。庆历固尝立学矣，至于今日。惟有空名仅存！”
    他也不顾什么面子不面子了，直接就点出王安石王参政改革学校之法是乱来，知人不是这样得来的；反过来就是说王安石不知人，弄得朝政败乱！
    接着他猛烈攻击改革考试的得失：“故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。
    “今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。
    “臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之？”
    这里已经是完全反对王安石的主张了，说学校取人，古法已经很好了，现在做改革，不过是乱天下读书人之新而已，没有什么可取之处。末了反问皇帝为什么要这样做？
    面对苏轼的猛烈攻击，王安石当然也会反击，他别地不说，就说苏轼此人当年也是支持变法的，亦有雄心，为何年纪大了反而没了壮志，成为只会空言守旧的迂腐之人了！又问苏轼如此反复，岂是大有为之人该有的情操？
    吕惠卿也在皇帝耳边说苏轼的不是，特别以人格说事，认为苏轼以前鼓吹变法，如今却反对变法，反复无常，实在是小人之举，非君子所为！
    苏轼为人豁达，自认与小人还有一点距离，大怒不已，这下进言更不留情面了，连几年前王安石的做法都拿来说事了：“人主之所恃者人心而已，如木之有根，灯之有膏，鱼之有水，农夫之有田，商贾之有财。失之则亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者。陛下亦知人心之不悦矣。
    “祖宗以来，治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司条例一司，使六七少年，日夜讲求于内，使者四十余辈，分行营干于外。夫制置三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十余辈，求利之器也。造端宏大，民实惊疑；创法新奇，吏皆惶惑。以万乘之主而言利，以天子之宰而治财，论说百端，喧传万口，然而莫之顾者，徒曰：我无其事，何恤于人言。操网罟而入江湖，语人曰我非渔也，不如捐网罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮，语人曰我非猎也，不如放鹰犬而兽自驯。故臣以为欲消谗慝而召和气，则莫若罢条例司。“
    当年韩琦等人也反对制置三司条例司权力太大，这次他们不过中枢就通过如此之多法令，让苏轼也甚为不满，因此说了不少道理，就是要请官家罢免此司。还打了一个渔人地比喻，简直有当年孟子说的那个持刀杀人却说“非我也，刀也”的风范！
    苏轼的做文章的才华天下无双，官家赵顼也是颇为认同的，更是喜欢读他的文章。不过对于这点他就不同意了，不管这个制置三司条例司如何越权，却能给他弄好好多钱财！只这点就足够他让王安石继续变法下去了！
    因此对于苏轼地主张，他只是读完就罢，并没有做什么决断。皇帝的态度让苏轼这个知制诰不满意，如果他是言官，早就铁着脸面去劝谏了。拿皇帝无法，他就转过来说王安石，对于这种不经讨论就颁行法令之事，苏轼说他“乾纲独断，非人臣之象”！
    这下王安石决绝了，他甩手说不干了，窝在府里就是不这令司马光也怒了，若是言官弹劾你，你这样做还无可厚非，现在简直就是在与官家使性子，也上书要官家治他的大罪。
    赵顼才为难一下，王安石就上言说既然大家都不信任他，请官家允许他回老家养老！这下事情就闹大了，王安石此举，摆明了就是与苏轼不死不休的局面。也给官家一个为难地选择题——若是还想用王安石，苏轼就走；若是用苏轼，王安石就走！
    等这些事情传到海州的时候，沈欢大感不妙了……
    近来都是读周作人地散文，此君最擅“抄书”，就是大段大段的古文引用，这章受了他地影响。呵呵，不过这种文章读来还是颇有情趣的，懂点古文地人去读很有意思。大家不防读一读他的文章，睡前看几篇，能有助于睡眠哦。这点与他哥哥鲁迅的文章刚好相反，读鲁迅的文章估计你能激动得觉也睡不着了。呵呵。未完待续，如欲知后事如何，请登陆章节更多，