《智能工厂》第一千三百五十三章灭世洪水

智能工厂最新章节目录
   第一千三百五十三章 灭世洪水
    “然而，这个乐园却并没有沐浴多久的阳光作为对该岛居民的过失和过分炫耀物质丰富的惩罚，不久后便发生了一场“格外剧烈的大地震和大洪水，仅仅经过可怕的一昼夜，亚特兰蒂斯岛就被海水吞没而消失了……”
    这是古希腊哲人柏拉图在他的著作《谛美斯篇及其他评论》中所提到的话，而不只是他，全世界各地的古老民族文明，都存在着类似的记载
    读一读
    包括华夏大地的大洪水传说，大禹治水的故事，前后历经十年，两代人的努力，才平了水患“”更新最快全文字手打
    柏拉图的记述必定有某种事实依据，毫无疑问，他在记述中加进了自己的许多歪曲和夸大，尽管如此，他记述的毕竟还是某个确实发生过的事件，它发生在世界的某个地方，发生在很久很久以前
    何况，现在的人还看到了最有意义的一点：柏拉图清清楚楚地表示，对那次事件的记忆被埃及的祭司们濒了下来，被记载在了“祭司们的著作”里
    如果一种类似的记忆曾被保存在了美索不达米亚，这便更不可能是纯粹的巧合了一种更合理得多的解释是，那同一场大灾难，无论它发生在哪里，都给这两个地区都留下了传说“”
    看最新章节
    于是，学者们再次仔细研究了那些传说以前已经在其中发现了索斯神和苏美尔人的月神“辛”之间的对应关联，因此从中的发现并不让人感到惊讶
    苏美尔人也像同时代的埃及人一样不仅崇拜一位智慧的月神，而且保存着对古代一场大洪水的记录，那场洪水毁灭了一个伟大繁荣的强大社会
    因此随着研究的进展，才能逐步地看清了一点：“亚特兰蒂斯”的确就象征着那个“假定的尚未发现的地区”，而惊人的埃及文明和苏美尔文明都来自于那里
    有人曾经说过，不相信那个地区在大西洋，甚至不相信它在大西洋附近相反，那些人却衷心赞同埃莫雷教授的观点，即那个地区大致位于尼罗河三角洲与幼发拉底河下游之间也许就在某个消失的群岛上，类似现代的马尔代夫那样
    科学家们认为，由于全球变暖使海平面升高马尔代夫群岛将会在今后50年之内被大禾没；或者是在非洲之角大片未做过考古发掘的沿海地区；或者是在印度次大陆洪水肆虐的某个地区，如现代的孟加拉
    柏拉图曾提到“亚特兰蒂斯”有大象，这就使对以上赤道地区的推测更加可信了几千年以来，大象只生活在非洲印度和东南亚
    假定在公元前4000年早期或中期在印度洋盆地周围的某个地方一个技术先进的社会曾被一场大洪水毁灭
    假定那是一个临海的社会，假定有些人幸免于大洪水假定其中一些人乘船来到了埃及和美索不达米亚，在那里登陆，肩负起了向那里的原始居民传播文明的使命
    最重要的是，假定在埃及，祭司们关于那门“神圣科学”的传说，是为了把那些外来定居者传授的技艺和诀窍保存下来，传给后代
    在埃及这些传说从一开始就联系着月神索斯，在美索不达米亚则联系着月神“辛”这也许因为那些外来者本身就崇拜月亮也许因为他们机智而冷静地有意鼓励当地人把一种事物神化，那种事物虽然非常引人注目，也为人们熟悉
    但依然令人畏惧，神秘莫测，类似星星
    他们的目的毕竞是塑造和指导当地人简单野蛮的思维，因此他们便创造出了一种恒久的信仰，能经历数千年而犹存，以此作为载体，去负载他们的智慧
    不然，那些智慧便会支离破碎，很容易被忘记在这种情况下，他们选定了一位闪光的怪异的月亮神，而没有选择某位更抽象更复杂，却不易见到，不那么具有实体的神明，其理由便不难理解了
    无论怎样，早期的埃及一旦建立了对索斯的崇拜，它的祭司们便学会了外来人带来的科学技术“诀窍”，并且把它们制度化了
    因此，可以提出一个合理的假设：当时的埃及已经开始了一个使自身永恒的过程，用一些奥秘把新发现的有价值的知识裹起来，用各种礼仪约束防止外人获得这些知识，以便借助一种排外的秘密传统，使它们在开悟者当中代代相传
    这门知识当然会使其拥有者具备控制物质世界的前所未有的能力至少，用外来者到来前主导埃及的幼稚文化的初级标准来看是如此
    而表达这门知识的方式，也会使外行感到震惊，一个相当重要的原因是建造了那些令人敬畏的宏伟建筑
    金字塔狮身人面像，以及各种巨大无比的方尖塔碑，这些东西，哪怕是以现代社会的科技能力，也难以复原出来
    而在数千年前的古代，埃及人就做到了
    所以说，对月神的信仰如何“发明了”科学和魔法，并普遍控制了民众，其原因就很容易理解了同样，这位月神的祭司们为什么会被看作魔法大师，也就不难理解了
    对索斯的信仰“负载”并保存了一种知识和启蒙的秘密传统这个传统是在最遥远的过去，由一些幸免于大洪水的有教养的移民开始的在这个方面有个非晨有力的主题，其意义十分重大
    埃及人认为他们的全部知识和科学都来自索斯，并认为他制造过一场大洪水，以惩戒人类的邪恶《亡灵书》的第175章就讲到了这个情节，其中说索斯和奥塞瑞斯共同制造了大洪水
    人类在洪水后再度繁盛起来时这两位神便相继在地球上统治因此，当学者们更仔细阅读奥塞瑞斯的传说，发现他是被“自水中救起”的时候便感到非乘奋
    在西元46年至120年的时候，古希腊历史学家普鲁塔克对这个古埃及传说做过最充分的叙述他说奥塞瑞斯改造了他的臣民，向他们传授了各种有用的技能，为他们制定了第一部法典，然后离开埃及，到世界各地旅行，把文明的恩惠带给其他的民族
    他从不强迫自己遇到的蛮族接受他的律法而是说服他们，唤醒他们的理性还有记载说，奥塞瑞斯通过由乐器伴奏的诗朗诵和歌唱去教导那些蛮族
    但是奥塞瑞斯不在埃及的时候，他宫廷里的72个成员和他的妻弟塞特却在密谋推翻他他回到埃及以后，密谋者们便请他出席一个宴会
    宴会上有个精美的包金木箱，阴谋者们说谁能恰好躺进里面就把它送给谁作为奖励
    奥塞瑞斯哪里知道，那个木箱就是按照他的身材做的
    结果，出席宴会的宾客一一试着躺进木箱，却都没有成功轮到这位神王的时候，他舒舒服服地躺进了箱子里
    不等他从里面出来，密谋者们就冲了上去，用钉子把箱盖牢牢钉死，还用铅水封住了箱子的缝隙不让空气透进去接着，他们把箱子扔进了尼罗河木箱在河上漂了一些时候最后停在了尼罗河三角洲东部的纸草沼泽上
    这时，奥塞瑞斯的妻子蔼斯介入了在月神索斯的帮助下，蔼斯用她的全部强大魔法去寻找那只木箱她找到了木箱，把它藏在了一个秘密的地方
    然而，她那个邪恶的弟弟塞特在沼泽边打猎，发现了藏木箱的地点，便打开木箱，暴跳狂怒，把奥塞瑞斯的尸体砍成了14块，并把它们分别抛到了埃及各地
    蔼斯再次出发去“救”自己的丈夫，她用纸草做了一只小船，在外面涂上沥青和柏油，乘船在尼罗河上寻找丈夫的碎尸找到它们以后，她又向索斯求助，他们一起念起强大的咒语，使碎尸重新连在一起，恢复了原来的样子
    从此以后，奥塞瑞斯依旧完好无损，安然无恙，经过复活而变成了死者之神和冥界的国王传说中说，奥塞瑞斯有时还化成一个凡人，从冥界回到阳间
    这个传说故事里有三个细节最使现代的学者们倍感兴趣：首先，奥塞瑞斯统治地球的时候，他其实是一位文明传播者和立法者；其次，他曾被放进一只木箱，扔进了尼罗河；最后，蔼斯乘着一条涂了沥青和柏油的纸草船去拯救奥塞瑞斯的身体
    摩西的经历和奥塞瑞斯非常相似，这再明显不过了：摩西也成了伟大的文明传播者和立法者；他也曾被抛到尼罗河上漂流，他也曾被装在一只涂了沥青和柏油的蒲草箱里；他也被一位埃及公主救了起来
    的确，正如历史学家约瑟弗斯所记载的那样，“摩西”这个名字本身的意思就是“自水中救起”，因为埃及人把水叫做‘mou’，把被救者叫做‘eses’，所以他们把这两个字连在一起，作为摩西的名字
    另一位伟大的古典评论家斐浴也赞成这个辞源学的解释，得出了和上面一样的结论
    在埃及，或许也在美索不达米亚，是否还有记载提到另外一些被“自水中救起”的文明传播者呢？
    考古学者对这些记录很感兴趣，当然也有所发现
    蔼斯和奥塞瑞斯的儿子奥鲁斯就是如此，他被泰坦人谋杀后抛进了尼罗河蔼斯救了他，用魔法使他复生奥鲁斯后来从蔼斯那里学会了“医术和预言术，用它们去为人类造福”
    美索不达米亚的萨尔贡大帝也是如此，西元前3000年末期，他的统治曾给苏美尔及其周边地区带来了空前的财富辉煌和稳定他曾经非常具体地谈到自己被从水中救起的经过，自称他的母亲是位女祭司，并且不知道谁是我的父亲
    只是说他的母亲怀了他然后秘密地把他生了下来她把他放进一个苇子做的箱子，用沥青封上了箱盖她把箱子放进了一条河里，河水并不深
    河水把萨尔贡带走了把我送给了阿奇，他负责在仪式上祭酒好心的阿奇看见了萨尔贡，便把他从河中拉了上来这件事后来被记录在《新拉罗斯神话百科全书》之中
    人类的古代历史充满了谜团和不可思议的奇迹，不过这些知识是一般人难以接触的，而在屁民们的历史课本上，唯一写到关于古代的知识就是落后愚昧贫困
    可事实上，考古学家得出的结论与之完全相反古老的文明大多都富强和安定，并且具备着很先进的知识体系
    《旧约》中也非常鲜明地贯穿着“拯救于水”这个主题例如，先知约拿曾在暴风雨中掉进大海被一条大鱼活吞，在鱼腹中过了三天，后来被“吐在旱地上”，以向尼尼微城的居民宣讲上帝的训谕使他们改恶从善
    诺亚的故事更古老更为人熟悉他和他的全家以及“凡有血肉的活物，每样两个”，乘着一条非凡的救生船，逃过了原始大洪水
    现在几乎所有人都知道，那条船就叫作“方舟”，圣经中详细的描述着：“用歌斐木造一只方舟……里外抹上松