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翾楚吕洞宾说,这令牌能够号令鬼神,这东西可真是厉害,要是自己得了这令牌,又有纯阳巾护体,还有芭蕉扇加身,恐怕就不怕去找那九幽地府的那九条黑龙报仇了?
翾楚说:“师父这令牌,既然这么好,我不跟你抢,不如你给我也做一个呗?”
吕洞宾看一眼翾楚道:“不行,你要令牌做什么,这是道士,法师用的东西,能够号令鬼神的,你拿了……”
翾楚急道:“师父,你这是说的什么话呀?这东西是倒是法师用的,我难道就不是道士吗?我就不配用这个吗?”
碧玉簪见翾楚已经不高兴便说:“主人,恐怕祖师,怕你拿了,不分场合,惊动鬼神,可就不好了!”
翾楚气怒道:“哼,分明就不是这样,就是觉得我没有资格,不配拿……”
吕洞宾心想,这丫头,岂知这令牌,乃是调遣天兵天将所用,她的身份本来就够特殊,怎么还能给她佩戴令牌呢!
要是一不小心,把紫宸殿种三万人马调兵遣将而来,届时这三界岂不是被她搅翻了天!
吕洞宾说:“这令牌的事,你就别想了,再说你已经有了许多法宝,还要这令牌做什么?”
翾楚心想这师父看样子,就像是哄骗自己的身世一样,这个令牌他肯定是不给了,不如就套问一下,看看怎么做这个令牌,自己也做一个吧!
哼没有你我还做不成了,难道?
翾楚说:“呃,师父真是的,何必草木皆兵,我不过是几师父拿在手里特别潇洒自如,好像指点江山一样,就想着我要有一个,偶尔打妖怪时候,也可以拿出来镇镇场子,耍耍威风罢了!”
吕洞宾疑惑道眼神看着翾楚,心想或许是自己,今日听到翾楚问了许多天宫之事,便有所怀疑。
翾楚说:“呵呵,要不师父你还是讲讲这令牌怎么做的,我就听听好了,不然那问起来我一个道士连这些都不知道,有些丢人吧?刚才说的怎么制造,应该到了该怎么刻的时候了吧?”
吕洞宾说:“限定从采木到开木刻制的日期,甲乙日采木,庚辛日制造令牌形制,壬癸、丙丁日分别在牌上面书写“五雷号令”四字,前者为墨书,后者为朱书。以上为道士设计程序,刻工则要在逢丁之日斋戒开刻,刻好用皂纱袋装盛。”
翾楚说的:“刻好之后,就能号令鬼神了吗?”
吕洞宾说:“制造完成后,还要祭令牌,其云∶取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌,乃六龙会日,于高原或罕人行处祭之。用大鸡一双,先择净地,用竹五竿,云五方插之。如无竹,用木亦可。以皂钱,不以多少,挂于五方竹上。安净盏五双、净盘五面,列于五方。用乌蛇一条,如无蛇,以皂纸造蛇一条,以手裂为五段,安在五方皂钱下,却用剑刺鸡冠血,滴五方盏内和酒。法师与雷神为誓,请五方蛮雷,上香酌酒讫,将祭物埋于祭所太岁方下,焚化皂钱,祝遣雷神讫,收牌袋之,勿令一切人见,顿于法坛中供养。这是现知最早的有关道教令牌祭祀的完整记录,其可以分为四点。”
吕洞宾心想,就告诉她,以她现在的修为根本祭练不了令牌,无妨!不说反而让这丫头起疑了!
翾楚说:“哪四点?”
吕洞宾说:“一,祭牌时间和地点的选择。需选用六戊日,即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌,因为它们是六龙会日,祭地要在高原或罕见人迹之处。二,祭祀用物。有大雄鸡、竹竿五根或木竿五根、皂钱、净盏五双、净盘五面、乌蛇或皂纸蛇一条、剑、酒等。三,祭祀方法。择净地,把竹或木竿及盏、盘置于五方,将皂钱挂竿上,把乌蛇或皂纸蛇裂为五段,安皂钱下,用剑刺破雄鸡,鸡冠,将血滴在盛酒的五方盏内。四,沟通鬼神。法师与雷神为誓,请五方蛮雷,上香酌酒毕,然后将祭物埋在祭所的太岁方下,接著焚烧皂钱,祝遣雷神讫,收起令牌,装在袋中,不能让他人看见,将令牌安于法坛中供养。”
翾楚心想,嘿嘿,这还好,大不了自己刻一个,萧天枢身上不是有一个么,照着刻就行了!
翾楚说:“这样就能用了吗?”
吕洞宾笑道:“使用令牌程序:执令牌而次第诵咒,在《道法会元》卷五七《论令牌》之后,还记载有《行持下令》、《开道咒》,是讲使用令牌的程序和咒语。其云∶先存自身为五雷使,次呼青龙孟章居吾左,白虎监兵居吾右,朱雀灵光居吾前,玄武执明居吾后,存四神各执火轮,随方服色,降立左右前后,默咒曰∶摧山倒岳,覆地翻天。万神齐诺,呼圣集仙。敢有妖魔奉命不虔,灭以黄钺,斩以镢天。令持在手,永镇吾权。急急如上帝律令敕(随敕字下令一声)。”
翾楚说:“这段话说的什么意思?”
吕洞宾笑道:“这段话的意思,法师在使用令牌发号施令时,要先在脑海中存想自已身为五雷使,接著要召呼青龙、白虎、朱雀、玄武居自已左右前后,存想四神各执火轮。然后默念咒语,咒文大意是表示自已的神力,如果妖魔不听号令,将被斩灭。令持在手、永镇吾权,即是表示自己手持令牌,永远拥有发号施令之权。注文“随敕字下令一声”的意思是,在默念咒语结句“急急如上帝律令敕”时,随著最后的“敕令”念出,法师同时要用手中令牌,猛击法案发出声响,即所谓下令一声。诵《开道咒》,法师要先存“火大神”在前作为法中开道神,其云∶火晶飞鸟,凤嘴龙鳞。飞符前路,剪除妖氛。敢有妖孽,断宗灭形。神威到处,食鬼吞jing。急急如律令。”
次厉声云∶出吾身中罡风骑置吏、驿马上章使、飞龙骑吏各二人。出合居前者居吾前,合居后者居吾后,合居左者居吾左,合居右者居吾右五雷院中掌执传令功曹使者,为吾传香,召院中某神及某处城隍土地正神,各各居吾坛下,听吾指挥。
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