《汉末独行》第二百八十一章刘复下山之鄂焕[3]

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   将军；现在又因诱降益州豪族雍闿而迁任卫将军，进封龙编侯。
    任交趾太守已经将近四十年了。
    其先祖为鲁国汶阳人，为躲避新莽末年的动荡而移居交州，经过六世到士燮的父亲士赐，士氏成为当地豪族，士赐曾于汉桓帝时任日南太守。
    中平四年，士燮被任命为交趾太守，正式开始了他的交趾太守生涯。
    交州刺史朱符向各地收重税，引起反抗被杀，州郡秩序混乱。
    此时朝廷已先后经历了多年的混乱，对交州的影响力大为减弱。
    士燮名义上是效忠于汉朝的交趾太守，实际上已成为割据岭南各郡的军阀。
    士氏的亲族多出任交州的要职，士燮上表奏请任命其弟士壹兼任合浦太守。
    二弟徐闻县县令士?兼任九真太守，士?的弟弟士武兼任南海太守。
    士燮性格宽厚有器量，谦虚下士，中原的士人中前往依附避难的人数以百计，如袁徽、许靖、刘巴、程秉、薛综等。士燮又沉醉于《春秋》，而为之作注解。
    这就让他在儒家有着很不错的名声。
    大儒袁徽在给尚书令荀彧的信中对他十分的推崇。
    信中说道：“交趾士府君既学问优博，又通晓治政，处于大乱之中，保全一郡之地。
    二十余年疆界内没有战祸，百姓没有失去他们的产业，商人旅客，都蒙受他的好处。
    即如窦融保全河西之地，也不能超过他！处理公务的余暇，他还研习书、传。
    尤其对《春秋左氏传》的研析简练精微，我曾多次就该书中的一些疑难之处向他询咨。
    他都能举以师说，解释甚为详密。对《尚书》他能兼通古、今文，对其中大义理解十分详备。
    听说京师古文经学派与今文经学派，各以为是争辩不休，他现在正打算分条论析《左氏春秋》、《尚书》的正确涵义上奏。”士燮便是如此受人称赞。
    士燮兄弟一起担任各郡郡守，强力掌管着一州之政，因辖地偏在万里之外，所以威望尊贵至高无上。
    他们出入时鸣钟响磬，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，常有几十位沙门夹在车马群中焚香。
    他们的妻妾都乘坐配有盖帷的小车，子弟都有兵士骑马跟在身后，当时他们的尊贵显赫，震服各少数民族，就算是从前的南越王赵佗，也不过如此了。
    朝廷在朱符死后派遣张津为新任刺史。但张津行为却荒诞不羁，不久即为部将区景杀死。
    荆州牧刘表得知此事后，派赖恭前往接替了张津的之位；
    同时派吴巨出任苍梧太守，接替已病死的原太守史璜。
    为避免刘表的势力过于强大，曹操控制下的朝廷就赐予士燮有玺印、封号的书信
    并且对他们说：“交州地处与中原隔绝之处，南面依江面海，朝廷的恩命无法宣达，臣下的话受到塞阻，得知逆贼刘表又派赖恭窥视南土，现在以士燮为绥南中郎将，总督交州七郡，兼任交趾太守如旧。”
    不过士燮也不是那么没良心的人。
    后来士燮派遣使者张旻奉送贡品到许都，正是天下大乱之时，道路隔绝。
    而士燮没有放弃进贡的职责，朝廷为嘉奖特意下诏拜士燮为安远将军，封爵龙度亭侯。
    此后，吴巨与赖恭发生冲突，而吴巨驱逐了赖恭。
    建安十五年，孙权派遣步骘为交州刺史，士燮率兄弟归附，而吴巨却怀有异心，被步骘斩杀。此后，士燮被孙权封为左将军。
    建安末年，士燮更是将儿子士廞送至东吴为人质，孙权任命其为武昌太守。
    士燮、士壹在南方的儿子们，都被任为中郎将。
    同时，士燮在吴国和蜀汉的冲突中支持吴国，诱导益州的豪族雍闿叛蜀附吴，被孙权拜为卫将军、龙编侯。
    士燮常常派遣使者去觐见孙权，进献各种香料和细纹葛布，动辄就是数以千计。
    其他如明珠、大贝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀角、象牙之类珍品。
    以及奇物异果，及香蕉、椰子、龙眼之类，无岁不贡。
    士壹有时贡献好马几百匹。孙权总是亲自致信，厚加恩赐来回报慰抚他们。
    可以说士燮是一个十分标准的军阀，他有办法的时候他就是最大的军阀。
    可是当他找不到活路的时候，他会在最快的速度下，找到最合适的退路，并且坚定不移的走下去。
    在士燮执政交州前夕，交州的经济、文化相对中原来说还是非常落后。
    而士燮为政开明，在他的统治下，交州为当时的世外桃源，居民富庶，安享太平四十余年。
    许多中原人也纷纷南下交州避难，带来了先进的生产技术和经学文化，促进了交州的繁荣发展。
    士燮热爱学术，治学精微，而且胸怀若谷，宽厚待人，礼贤下士，所以数以百计的中原名士前来投靠他。
    其中名望较大的有刘熙、薛琮、程秉、许慈、刘巴、许靖、桓晔、袁徽、牟子、康僧会等人。牟子便是在这个时期，写成佛教要籍《牟子理惑论》。
    顺带说一句，这个牟子可不是释迦牟尼，而且牟融，一个靠谱的佛学家而已！
    士燮喜爱儒学研究，重视儒学传播，与前来交州避难的儒家学者一起交流儒家学术，著书立传。
    掀起了交州儒学兴旺发达的局面，造就了岭南文化史上的黄金时代。
    正是士燮的统治和他对教育文化的重视，使得儒学在交趾地区的传播得到了一次历史性的飞跃，交趾成为当时南方的学术文化中心。
    可以说，交州能够做到这一步那是真的很不容易，士家能够将一个不毛之地弄成了世外桃源也算是神奇。
    只可惜，他的神奇止步于此了，因为投靠交州的那些人物，有这能力的都不想再交州停留下去，他们有自己的雄心壮志。
    而留下的那些不过就是清谈之人，还真帮不了他士家称雄称霸！
    《三国志·卷四十九》：迁交趾太守。交州刺史朱符为夷贼所杀，州郡扰乱。燮乃表壹领合浦太守。次弟徐闻令领九真太守，弟武，领南海太守。
    《三国志·卷三十八》：孙策东渡江，皆走交州以避其难，靖身坐崖边，先载附从，疏亲悉发，乃从后去，当时见者莫不叹息。既至交阯，交阯太守士燮厚加敬待。
    《三国志·卷四十九》：燮体器宽厚，谦虚下士，中国士人往依避难者以百数。
    耽玩春秋，为之注解。陈国袁徽与尚书令荀彧书曰：“交阯士府君既学问优博，又达於从政，处大乱之中，保全一郡，二十馀年疆埸无事，民不失业，羁旅之徒，皆蒙其庆，虽窦融保河西，曷以加之？官事小阕，辄玩习书传，春秋左氏传尤简练精微，吾数以咨问传中诸疑，皆有师说，意思甚密。又尚书兼通古今，大义详备。闻京师古今之学，是非忿争，今欲条左氏、尚书长义上之。”其见称如此。
    《三国志·卷四十九》：朱符死后，汉遣张津为交州刺史，津后又为其将区景所杀，而荆州牧刘表遣零陵赖恭代津。
    是时，苍梧太守史璜死，表又遣吴巨代之，与恭俱至。
    汉闻张津死，赐燮玺书曰：“交州绝域，南带江海，上恩不宣，下义壅隔，知逆贼刘表又遣赖恭窥看南土，今以燮为绥南中郎将，董督七郡，领交趾太守如故。”
    后燮遣吏张旻奉贡诣京都。是时，天下丧乱，道路断绝。而燮不废贡职。特复下诏拜安远将军，封龙度亭侯。
    《三国志·卷四十九》：建安末年，燮遣子廞人质，权以为武昌太守。
    燮又诱导益州豪姓雍闿等，率郡人民使遥东附，权益嘉之，迁卫将军，封龙编侯。
    燮每遣使诣权，致杂香细葛，辄以千数，明珠、大贝、流离、翡翠、玳瑁、犀、象之珍，奇物异果，蕉、邪、龙眼之属，无岁不至。
    壹时贡马凡数百匹。权辄为书，厚加宠赐，以答慰之。
    史书之中除了记载这些东西之外，还有很多神奇的事情。
    也不知道是不是因为俗话说穷乡避壤出鬼神的缘故，总之史书之中为数不多的几次灵异记载之中，就有交州的士燮！
    葛洪《神仙传》：燮尝病死，已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水含之，捧其头摇（捎）之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。
    《异苑·卷七》：苍梧王士燮，汉末死于交趾，遂葬南境，而墓常蒙雾，灵异不恒。屡经离乱，不复发掘。晋兴宁中，太原温放之为刺史，躬乘骑往开之，还即坠马而卒。
    这两件事大概意思就是什么呢。
    士燮曾经病死，而且已过三日，仙人董奉以一丸药与士燮服下，再把水含在他口中，手捧其头不住摇动以消融丸药，服后不久，士燮即能开目动手，脸上渐复人色，半日而能起坐，四日更复能说话，终于恢复常态。
    据《异苑》记载：士燮在汉末死于交趾（事实上已经是三国时期），于是葬在南边而墓旁常常有不规律的灵异事件发生。多次遭遇战乱，而没有人敢发掘。东晋兴宁年间，交州刺史温放之骑马前往，想要打开察看，结果在归途中上坠马而死。
    这两种玩意肯定不是他们这么玄乎，但是不得不说，这交州的鬼怪传说是这么多！）
    当刘复和鄂焕等人将雍闿自己江东那边的各种黑历史都说完之后，两个人也都变得有些震惊。
    他们只知道那个叫做雍闿的家伙很是厉害，不但是世代在南中之地大富大贵，有权有势，更是被两个朝廷争相抢夺。
    蜀汉朝廷对他杀了益州郡郡守这件事情都是不闻不问，江东更是为了拉拢他，亲自将他封为永昌郡郡守。
    这种“看重”在他们这群南中蛮夷看来，那就是赤裸裸的诱惑，他们这一辈子恐怕都当不上一个朝廷的小吏，他们能够生存除了靠着自己辛苦狩猎之外，只能够靠着和汉人交流通商等等。
    他们对于汉人的生活很是羡慕，羡慕到嫉妒，所以说他们才想要去劫掠。
    而雍闿抓住的就是这一点，他告诉越嶲郡的夷人，自己能够给他们带来更好的生活。
    高定对于蜀汉太过于的不尊重了，所以他们没有机会在这里被蜀汉朝廷所接受，所以说，当士燮找到雍闿的时候，雍闿第一时间就将孟获给忽悠上了。
    雍闿告诉孟获，你看看你们南中日子过得那么苦，你们