《三国从忽悠刘备开始》正文卷第460章不再发生的魏晋玄学

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   李素观星论道到半夜，才回妙真宫休息，诸葛亮自己睡天文台。
    听李素和诸葛亮的论道，刘妙获益也挺多，对很多东西有了新的认识。
    毕竟她是一个原本一心要修行求仙的人，结果读书静修一年多，却发现这个神也不存在那个仙也不存在，确实对认识有很大的打击，也有更多的重构。
    回到妙真宫后，她原本打算把闺房旁边那间屋让给李素下榻，而她身边的宫女们早就很识趣地退到最外面两进屋了，连第三进的正堂都没了人影，原本似乎是给她创造机会。
    但李素只是又喝了杯茶，酝酿了一下措辞后，委婉地说：“拙荆已有身月余，我下个月可能就要与阿亮云游西凉，家中妻女只能留守，所以今天带她们出来散散心。她不方便，上午才爬了两百丈就歇了。”
    刘妙微微一凛，立刻收起了那一丝暧昧狎昵之味，心有灵犀地淡然一笑，领会了李素的意思：君子慎独，不欺暗室。
    实话实说，有个姑娘和你有所羁绊，也有几年交情了，也有些领域有共同语言可以切磋，毫无感觉是不可能的。但李素有自己的处世原则，一个有智力优越感的人，可以容许浪漫，但绝对不容许稀里糊涂的和稀泥。
    如果确实感觉到了，水到渠成顺水推舟，这是可以的。但今天的一切，确实是出乎意料之外，他要是真想做什么，何必带着老婆一起来，然后还丢在半道上呢？那不是同时伤害了两个女子么、造成了不必要的多余伤害。
    所以，就注定了这一次绝对不愿意出事。
    这种心态，普通人很难理解，但对人生很有掌控感的上位者是不陌生的，有点类似于后世李素看过的一部高圆圆演的职场片。电影里那个饰演高圆圆老板的角色有一句明言：
    我XXX看上的女人还用偷么？（那男的好像还演过朱棣）
    李素也是这样，虽然因为刘妙的身份，他们这辈子不可能有结果，但如果真到了那个氛围，至少偷是不必要的。
    不偷，不代表就要昭告天下、甚至白日宣淫，可以只是不偷，自然处之。
    刘妙听李素提起今日之情境，就知道他在想什么了，也就没有深入撩拨。她就是拿过几个蒲团，让李素自己自便，爱睡就睡，想聊就聊，要躺着垫着靠着怎么舒服怎么来，别拘束。
    暂时去掉了那层男女方面的胡思乱想，刘妙毕竟也是修持一年多的人了，她很快进入了诚恳探讨的状态，跟李素谈些心得。
    “自从这两年，跟着你回长安，又看着阿亮把天象与人事的感应全部废除，如今一个个神话传说随之破灭，我一开始还挺空虚的，觉得自己真傻，修了个寂寞。反正仙人肯定是不存在了。
    不过还好，我也就迷茫了半年多，后来静下来想想，哪怕神仙不存在，还是有东西可以修的。今晚听了你和阿亮的问对，这种感觉就更明显了。”
    李素听了，谈不上猎奇，只是微微有点欣慰：这算是什么转变？难道就因为跟自己接触多了，所以把一个想避世修仙的人，也影响成了做相关学问的人？
    李素发现自己还是挺有这方面的魔力的，容易诱导身边的人向学，无论是蔡琰刘妙还是诸葛亮，只是这三人努力的方向各有不同。当然也不仅这三人，还有很多人受李素的影响而向学，只是程度轻些。
    蔡琰沉迷于文学和历史解读、用李素的学说反过去解释历史事件、重新架构政治哲学，“鉴于往事，有资于治道”。
    诸葛亮则沉迷于穷究自然法则，将来年长一些或许也渐渐沉迷于穷究社会法则。
    刘妙所学则毫无实际用处，似乎只是在思考“把神话和密信的虚假剥掉后，能剩下什么神学，甚至再剥掉一层，能剩下什么哲学”。
    李素心中在归纳着三人的异同时，只听刘妙主动倾诉地娓娓求教：“这一年多，我也算把前人相关典籍、上至道墨，下至《山海经》与民间志怪看了。
    虽然这里面很多东西，都被你和阿亮批为虚妄伪造，但其中道理还是可以用于修身的。道家的鲲鹏仙人神怪是假的，但自然无为是真的，只是先秦之时为了说这些自然之理，难以归纳，所以附会了那些幻想，洽其体系。至于近世，张角、张鲁等贼冒用道名，胡乱攀扯，以致式微。
    佛所言神佛，须弥世界，按你今日所说，也是虚妄伪造。但其中清净苦厄、无欲方无苦却也是真的，诸多故事，不过是为了愚瞽之辈便于看懂。我这一年里，也借阅了不少蔡司空当年从雒阳白马寺运去江州保存的经文。”
    在汉朝，佛的地位还是比较敏感的，虽然汉明帝永平十年就敕建白马寺，但此后近百年几乎是只有佛学而无佛教传播，白马寺就像个图书馆，在雒阳把身毒传来的经文贮藏着，只给雒阳那些做学问的大儒参详。
    这些书当然也不会进兰台不算国家藏书，但蔡邕这人当初在董卓之乱前抢东西，比较兼收并蓄，什么都要，所以把白马寺的东西也都抢去江州了。
    这些东西李素当然不会去看了，按照原本的历史也不会有人去看。白马寺的存货被烧后，要东晋鸠摩罗什的时候才再有那么全面的梵经东传，之间这一二百年都是民间残简瞎传抄的，根本不成系统。
    所以刘妙研究这些东西，其实已经进入了历史的深水区，类似于一个“三国志IF剧本”。
    李素不由好奇，想知道自己当初的无心插柳，究竟培养出了什么哲学认识：“哦？愿闻其详？你看出些什么来了。”
    刘妙凝眉思索片刻，组织了一下语言，说：“比如说吧，把那些六道轮回、因果报应、神通恫吓全部去掉，至少‘欲生苦厄’是真的。
    比如桓帝年间、安息僧安世高所译的《大安般守意经》，虽然只是教人呼吸吐纳以求入定清净之法，里面那些神通都是假的，但对苦之来源的转述，已经解释得很清楚了。
    释迦之所以觉得苦来源于‘不足’，而且‘苦’是永恒的，因为生而为人，无欲的都死了——不喜欢食，自己就会饿死，不喜欢色，到他这一代就终结。就算这世上没有成仙，但只要把身死或绝后视为成仙，道理还是通的。
    千百代人繁衍下来，还能繁衍的都是有欲的，而且天道定然会让人欲求不满，求而不够。口腹之欲吃得再多再好，习惯了之后还是觉得膏粱精肉不足味，要吃更好的。
    色相之欲，如我父皇当年那般，后宫佳丽再多，习惯了之后已经不能让他有更多满足——我母后就真不如王美人美貌么？不是，王美人体态臃肿肥饶，不过是父皇对母后腻了而已。
    那些求财的富豪，第一次月入斗金的时候很幸福，以为钱能生福，但月进斗金半年之后，就麻木了，得月进两斗才稍稍有些喜悦。所以不是钱让他们幸福，是赚钱的速度越来越快让他们幸福，就算日进斗金，只要稳住不加速，最后还是不满，永无止境。
    天要催人奋进，催人繁衍生息，天性就不会让人一次满足后就长期满足。而一旦一个人麻木追求，没有时间静下来想，脑子就能一直欺骗他们追求短暂的快乐，唯恐脑子想通了。
    因为只要一个人想通了再怎么努力快乐都是短暂的，你得越来越变本加厉才能保持住快乐度，那你就和修道之人一样放弃快乐怀疑人生了。”
    “停停停——打住。”李素觉得自己脑子有点错乱，要不是他知道刘妙绝对不是穿越者，他都要怀疑刘妙这是拿着达尔文进化论来解释“苦”了，让一个小姑娘抱着一堆被打崩的杂学在山上修行一年多，产生的胡思乱想还真是惊人啊。
    不过，总感觉，这个方向倒是没有什么害处。
    或许，这是一个把“道教”、“佛教”的神怪神通六道轮回都打崩之后，去芜存菁留下的哲学部分吧，也许可以叫“道学”、“佛学”。
    李素并不想干涉百姓的信仰，但他也知道因为他带着诸葛亮推崇了科学的发展，那些迷信的东西肯定会受到冲击，哪怕他什么都不管，后续自然发展，人们的思想史发展也不会和原来的历史一模一样了。
    把哲学部分抽取出来，似乎已经是个保留传统文化有价值部分的最好做法了。
    刘妙不知道李素的思想有多混乱，还狠虚心地问：“我说的有什么不对么？若是年少见识浅薄，尽管指出来。”
    李素艰难地随口点评鼓励：“呃……也没什么不对，就是下结论快了点。或许可以再多印证一下，别急着下结论。不过你有如此看法，也不奇怪。
    乔达摩.悉达多也是王子出身，见惯了食色华服的顶级享乐，再回头吃吃苦，才知道欲不能永久性解决苦。你也是锦衣玉食入道，首先想到这方面的感悟，很正常。”
    李素对这个不是很擅长，就引到刘妙转移话题。结果刘妙就拿她钻研最深的安世高的《大安般守意经》其他部分，跟《道德经》印证杂糅着讲，让李素很是头大。
    听了半天，也只听懂了《大安般守意经》本意只是一本类似于教人“打坐冥想”的经（“守意”这个词就是冥想的意思，也就是专注，控制自己的思维被胡思乱想思绪乱飘）
    李素虽然对这些东西不感兴趣，好歹后世也知道很多硅谷人都在研究半吊子冥想，勉强能插两句嘴，最后还是刘妙让他搞懂了
    “要让大脑空无一物很难，因为你什么都不想就会有各种胡思乱想涌入你的脑子。所以初学者只能用专注于数自己的呼吸，通过想呼吸来防止脑子想别的。
    得修行有年之后，才能再慢慢克服默数呼吸次数的习惯，做到不数呼吸后也不想别的，最后再让所有的念头有平等的机会涌入你的脑子，不会多想到你平时注意到的东西。”
    李素就当是听妹子逼烦了几句冥想课教程。
    刘妙看他意兴阑珊，毫无兴趣，又换了个话题，跟李素研究那些“神话最初为什么会被编造成那样”的脑洞。
    这种话题李素稍微能插上点话，就强打精神继续端坐在蒲团上跟妹子聊。妹子提到了李素写的《大江正源考》，也提到了她这一年多里对照着看的《尚书禹贡》和《山海经》，挑了几个点揣摩：
    “先秦之时，世人即传‘共工怒触不周山’之事，可如今按道兄所写，不周山不过是周水之源，并非昆仑群江之源，其西也有日月星辰，并非天尽头。
    所以，共工怒触不周山，不过是古人无法解释苍天西