《花都猎手》孟子（下）[5]

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   。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：吾君之子也。』
    讴歌者，不讴歌益而讴歌启，曰：吾君之子也。』
    「丹朱之不肖，舜之子亦不肖；舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽於民久。
    启贤，能敬承继禹之道；益之相禹也，历年少，施泽於民未久。舜、禹、益
    相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；
    莫之致而至者，命也。
    「匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。
    「继世以有天下，天之所废，必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。
    「伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外内二年，仲壬四年；
    太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之於桐；三年，太甲悔过，自怨自艾，
    於桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。
    「周公之不有天下，犹益之於夏，伊尹之於殷也。
    「孔子曰：唐、虞禅，夏后、殷、周继：其义一也。』」
    万章上-第七章
    万章问曰：「人有言，伊尹以割烹要汤：有诸？」
    孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而乐尧、舜之道焉。
    非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。
    非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。
    「汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：我何以汤之聘币为哉！』我岂若处畎亩之中，
    由是以乐尧、舜之道哉！』
    「汤三使往聘之，既而幡然改曰：与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，
    吾岂若使是君为尧、舜之君哉！吾岂若使是民为尧、舜之民哉！
    吾岂若於吾身亲见之哉！
    「天之生此民也，使先知觉後知，使先觉觉後觉也。予、天民之先觉者也，
    予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也！』
    「思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中；
    其自任以天下之重如此！故就汤而说之，以伐夏救民。
    「吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！圣人之行不同也；
    或远或近，或去或不去；归洁其身而已矣。
    「吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。
    「伊训曰：天诛造攻自牧宫，朕载自亳。』」
    万章上-第八章
    万章问曰：「或谓孔子於卫主痈疽，於齐主侍人瘠环：有诸乎？」
    孟子曰：「否，不然也，好事者为之也。
    「於卫主颜雠由。弥子之妻，与子路之妻，兄弟也；弥子谓子路曰：
    孔子主我，卫卿可得也。』子路以告，孔子曰：有命。』孔子进以礼，
    退以义，得之不得曰有命。』而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。
    「孔子不悦於鲁、卫遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当□，
    主司城贞子，为陈侯周臣。
    「吾闻观近臣以其所为主，观远臣以其所主，若孔子主痈疽与侍人瘠环，
    何以为孔子！」
    万章上-第九章
    万章问曰：「或曰：百里奚自鬻於秦养牲者，五羊之皮食牛，以要秦穆公：
    信乎？」孟子曰：「否，不然，好事者为之也。
    「百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧，与屈产之承，假道於虞以伐虢；
    宫之奇谏，百里奚不谏。
    「知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也：
    可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举於秦，知穆公之可与有行也而相之：可谓不智乎？相秦而显其君於天下，可传於後世：不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？」
    万章下-第一章
    孟子曰：「伯夷，目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使；
    治则进，乱则退；横政之所出，横民之所止，不忍居也；思与乡人处，
    如以朝衣朝冠坐於涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。
    故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
    「伊尹曰：何事非君，何使非民？』治亦进，乱亦进。曰：天之生斯民也，
    使先知觉後知，使先觉觉後觉；予，天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。』
    思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中：
    其自任以天下之重也。
    「柳下惠不羞於君，不辞小官；进不隐贤必以其道，遗佚而不怨，□穷而不悯；
    与乡人处，由由然不忍去也。尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎於我侧，
    尔焉能浼我哉！』故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。
    「孔子之去齐，接淅而行，去鲁，曰：迟迟吾行也，去父母国之道也。』
    可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕；孔子也。」
    孟子曰：「伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；
    孔子，圣之时者也。
    「孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；
    玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。
    「智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射於百步之外也：其至，尔力也；
    其中，非尔力也。」
    万章下-第二章
    北宫□问曰：「周室班爵禄也，如之何？」
    孟子曰：「其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也，
    尝闻其略也。
    「天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位：凡五等也。
    君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位：凡六等。
    「天子之制，地方千里；公、侯，皆方百里；伯，七十里；子、男，五十里；
    凡四等。不能五十里，不达於天子；附於诸侯曰附庸。
    「天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。
    「大国地方百里；君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，
    中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。
    「次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，
    中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。
    「小国地方五十里。君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，
    中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。
    「耕者之所获：一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，
    中食七人，中次食六人，下食五人；庶人在官者，其禄以是为差。」
    万章下-第三章
    万章问曰：「敢问友。』」孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友；
    友也者，友其德也，不可以有挟也。
    「孟献子，百承之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。
    献子之与此五人者友也，无献子之家者也；此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。
    「非惟百承之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：吾於子思，
    则师之矣，吾於颜般，则友之矣；王顺、长息，则事我者也。』
    「非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之於亥唐也，入元则入，
    坐元则坐，食元则食；虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终於此而已矣；
    弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也：士之尊贤者也，非王公之尊贤也。
    「舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦享舜，迭为宾主。是天子而反匹夫也。
    「用下敬上，谓之贵贵，用上敬下，谓之尊贤；贵贵尊贤，其义一也。」
    万章下-第四章
    万章问曰：「敢问交际，何心也？」孟子曰：「恭也。」
    曰：「却之，却之，为不恭，何哉？」曰：「尊者赐之，曰：其所取之者，
    义乎？不义乎？』而後受之；以是为不恭，故弗却也。」
    曰：「请无以辞却之，以心却之，曰：其取诸民之不义也。』而以他辞无受，
    不可乎？」曰：「其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。」
    万章曰：「今有御人於国门之外者，其交也以道，其□也以礼，斯可受御与？」
    曰：「不可。唐诰曰：杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不□。』
    是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也，於今为烈，如之何其受之！」
    曰：「今之诸侯取之於民也，犹御也；□善其礼际矣，斯君子受之？
    敢问何说也？」曰：「子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？
    其教之不改而後诛之乎？夫谓非其有而取之者，盗也。充类至义之尽也。
    孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较；猎较犹可，而况受其赐乎？」
    曰：「然则孔子之仕也，非事道与？」曰：「事道也。」「事道奚猎较也？」
    曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」曰：「奚不去也？」
    曰：「为之兆也，兆足以行矣而不行，而後去；是以未尝有所终三年淹也。
    「孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕；於季桓子，见行可之仕也；
    於卫灵公，际可之仕也；於卫孝公，公养之仕也。」
    万章下-第五章
    孟子曰：「仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。
    「为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。
    「辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。
    「孔子尝为委吏矣，曰：会计当而已矣；』尝为承田矣，曰：
    牛羊茁壮长而已矣。』
    「位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，耻也。」
    万章下-第六章
    万章曰：「士之不托诸侯，何也？」孟子曰：「不敢也。诸侯失国而後托於诸侯，
    礼也；士之托於诸侯，非礼也。」
    万章曰：「君□之粟，则受之乎？」曰：「受之。」「受之，何义也？」
    曰：「君之於氓也，固周之。」
    曰：「周之则受，赐之则不受：何也？」曰：「不敢也。」
    曰：「敢问其不敢』何也？」曰：「抱关击柝者，皆有常职以食於上；
    无常职而赐於上者，以为