《花都猎手》孟子（下）[4]

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   >「有人於此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；
    此物奚宜至哉！
    「其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。
    「自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：此亦妄人也已矣！
    如此则与禽兽奚择哉！於禽兽又何难焉！』
    「是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜、人也，
    我亦人也；舜为法於天下可传於後世，我由未免为乡人也：是则可忧也。
    忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。
    如有一朝之患。则君子不患矣。」
    离娄下-第二十九章
    禹、稷当平世，三过其门而不入：孔子贤之。
    颜子当乱世，居於陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改乐：孔子贤之。
    孟子曰：「禹、稷、颜回同道。
    「禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；
    是以如是其急也。
    「禹、稷、颜子，易地则皆然。
    「今有同室之人U+9B2C者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。
    「乡邻有U+9B2C者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。」
    离娄下-第三十章
    公都子曰：「匡章，通国皆称不孝焉；夫子与之游，又从而礼貌之：敢问何也？」
    孟子曰：「世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；
    博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，
    三不孝也。从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇U+9B2C狼，以危父母，
    五不孝也。章子有一於是乎？
    「夫章子，子父青善而不相遇也。
    「青善，朋友之道也；父子青善，贼恩之大者。
    「夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉！为得罪於父，不得近；出妻屏子，
    终身不养焉。其设心，以为不若是，是则罪之大者。是则章子已矣！」
    离娄下-第三十一章
    曾子居武城，有越寇。或曰：「寇至，盍去诸？」曰：「无寓人於我室，
    毁伤其薪木。」寇退，则曰：「修我墙屋，我将反。」寇退，曾子反。
    左右曰：「待先生如此其忠且敬也！寇至则先去以为民望，寇退则反：
    殆於不可！」沈犹行曰：「是非汝所知也！昔沈犹有负刍之祸，
    从先生者七十人，未有与焉。」
    子思居於卫，有齐寇。或曰：「寇至，盍去诸？」子思曰：「如□去，
    君谁与守。」
    孟子曰：「曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。
    曾子、子思，易地则皆然。」
    离娄下-第三十二章
    储子曰：「王使人□夫子，果有以异於人乎？」孟子曰：「何以异於人哉？
    尧舜与人同耳。」
    离娄下-第三十三章
    「齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍酒肉而後反。
    其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：良人出，
    则必餍酒肉而後反，问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。
    吾将□良人之所之也。』蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，
    卒之东郭□间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。
    其妻归，告其妾曰：良人者，所仰望而终身也。今若此！』与其妾讪其良人，
    而相泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
    「由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！」
    万章上-第一章
    万章问曰：「舜往于田，号泣□天。何为其号也？」孟子曰：「怨慕也。」
    万章曰：「父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？」
    曰：「长息问於公明高曰：舜往于田，则吾既得闻命矣。号泣于□天于父母，
    则吾不知也。』公明高曰：是非尔所之也。』夫公明高以孝子之心为不若是恝；
    我竭力耕田，共为子职而已矣；父母之不我爱，於我何哉！
    「帝使其子九男二女，百官牛羊食廪备，以事舜於畎亩之中；天下之士多就之者，
    帝章胥天下而迁之焉；为不顺於父母，如穷人无所归。
    「天下之士悦之，人之所欲也。而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，
    而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧。贵，人之所欲，
    贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者；惟顺於父母，
    可以解忧。
    「人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，
    不得於君则热中。大孝终身慕父母；五十而慕者，予於大舜见之矣。」
    万章上-第二章
    万章问曰：「诗云：娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜；
    舜之不告而娶，何也？」孟子曰：「告则不得娶，男女居室，人之大伦也。
    如告，则废人之大伦，以怼父母；是以不告也。」
    万章曰：「舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？」
    曰：「帝亦知告焉则不得妻也。」
    万章曰：「父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而□之。
    象曰：谟盖都君，咸我续；牛羊父母，食廪父母，干戈朕，琴朕，□朕；
    二嫂使治朕栖。』象往入舜宫，舜在床琴，象曰：郁陶，思君尔！』忸怩；
    舜曰：惟兹臣庶，汝其于予治。』不识舜不知象之将杀己与？」
    曰：「奚而不知也！象忧亦忧，象喜亦喜。」
    曰：「然则舜U+50DE喜者与？」曰：「否。昔者有馈生鱼於郑子产，
    子产使校人畜之池；校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，
    攸然而逝。』子产曰：得其所哉！得其所哉！』校人出，
    曰：孰谓子产智，予既烹而食之，曰：「得其所哉！得其所哉！」』
    故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之；
    奚U+50DE焉！」
    万章上-第三章
    万章问曰：「象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？」孟子曰：「封之也。
    或曰放焉。」
    万章曰：「舜流共工于幽州，放□兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧於羽山：
    四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，风之有庳，有庳之人奚罪焉？
    仁人固如是乎：在他人则诛之。在弟则封之。」曰：「仁人之於弟也，
    不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也；
    封之有庳，富贵之也，身为天子，弟为匹夫：可谓亲爱之乎？」
    「敢问或曰放』者，何谓也？」曰：「象不得有为於其国，
    天子使吏治其国而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉！虽然，
    欲常常而见之，故源源而来。不及贡，以政接于有庳；』此之谓也。」
    万章上-第四章
    咸丘蒙问曰：「语云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，
    尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之；舜见瞽瞍，其容有蹙。』
    孔子曰：於斯时也，天下殆哉岌岌乎！』不识此语诚然乎哉？」
    孟子曰：「否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。
    尧典曰：二十有八载，放勋乃徂落；百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。』
    孔子曰：天无二日，民无二王。』舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年哉，
    是二天子矣！」
    咸丘蒙曰：「舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：普天之下，莫非王土；
    率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」
    曰：「是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：此莫非王事，
    我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
    如以辞而已矣，云汉之诗曰：周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，
    是周无遗民也。
    「孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；
    以天下养，养之至也。诗曰：永言孝思，孝思维则。』此之谓也。
    「书曰：□载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。』是为父不得而子也。」
    万章上-第五章
    万章曰：「尧以天下与舜，有诸？」孟子曰：「否。天子不能以天下与人。」
    「然则舜有天下也，孰与之？」曰：「天与之。」
    「天与之者，谆谆然命之乎？」
    曰：「否。天不言，以行与事示之而已矣。」
    曰：「以行与事示之者，如之何？」曰：「天子能荐人於天，不能使天与之天下，
    诸侯能荐人於天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人於诸侯，
    不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜於天而天受之，暴之於民而民受之。
    故曰：天不言，以行与事示之而已矣。』」
    曰：「敢问：荐之於天而天受之，暴之於民而民受之，』如何？」
    曰：「使之主祭而百神享之，是天受之，使之主事而事治，百姓安之，
    是民受之也。天与之，人与之。故曰：天子不能以天下与人。』
    「舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，
    舜避尧之子於南河之南。天子诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，
    不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰：天也。』
    夫然後，之中国践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子：是篡也，非天与也。
    「泰誓曰：天视自我民视，天听自我民听。』此之谓也。」
    万章上-第六章
    万章问曰：「人有言：至於禹而德衰，不传於贤而传於子：有诸？」
    孟子曰：「否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹於天，
    十有七年；舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子於阳城；天下之民从之，
    若尧崩之後不从尧之子而从舜也。禹荐益於天。七年；禹崩，三年之丧毕，
    益避禹之子於箕山之阴