《装绅弄鬼》第四十五章龙与虎[3]

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   属性已不再是崇拜的主要内容，早期刀耕火种时代崇拜的一些动物神影响渐小，最后名存实亡。取而代之的是对家畜、耕畜等十二生肖守护神的崇拜，这些守护神多已人格化，有些就是由具体的历史人物充任。在农耕社会中，牛马是主要的耕畜，马还在战争中起重要作用。为了让牛马大量繁殖，不受瘟疫之灾，古人就奉祀牛王、马王，作为牛、马的守护神。牛神祭祀比较多见，据记载，始自秦立怒特祠，实际上恐怕要远在此时以前。但作为统一的耕牛保护神的牛王，最早是见于宋代记载，当时奉祀的牛王，牛首人身，可见仍保留有动物特征。近代牛王神像，也有画一神化之牛者。
    另外宋代以后，又有把孔子门生冉伯牛作为牛王奉祀的。冉伯牛因为名耕字伯牛，便被奉为牛王，而且牛王庙中往往画百牛于壁，以符合“伯牛”之义。由此可见民间崇拜的动物神，在人造神过程中牵强附会的状况。马神的祭祀，起源也相当早。《周礼》中记载的马神祭祀已非常隆重，“周制以四时祭马祖、先牧、马社、马步诸神”。以后历代沿袭马神之祀，并列入国家祀典。民间称马神为马王爷，每年仲夏奉祀，其中武人及有车马者奉祀尤勤。过去城市中多有马王庙或马神庙，庙中供奉的马王四臂三目，俗语“马王爷三只眼”，即指此神。
    同时在中国古代社会中，“男耕女织”是主要的生产形式，种桑养蚕在经济生活中占有重要地位。养蚕需要较高的技术，蚕能否成活，顺利结茧，古人往往无法控制。于是古人就将养蚕这一生产过程神秘化，立下了许许多多的禁忌，并创造了蚕神。自商周以至明清，蚕神均列入国家祀典，而民间的奉祀更为虔诚。早期的蚕神形象，现存古籍没有记载。汉代以后，历代王朝皆祀先蚕为蚕神，先蚕意即开始养蚕之人。汉代奉祀的先蚕称菀窳妇人、寓氏公主。魏晋南北朝北齐改祀黄帝。北周又改祀神话传说中的黄帝元妃西陵氏，即嫘祖。以后各代都奉西陵氏为先蚕，民间也多有祭祀她的。但江南民间主要奉祀的蚕神是马头娘，此外还有青衣神等。
    陡然，断了蛇尾的双头化蛇兽发出撕心裂肺的嚎叫，身子一扭，头一低，狠狠撞向煞气猛虎的下颚，头顶上一角飞旋，放射夺目金光，犹如蛟龙。“蛇头生角，化身为龙是吧？”虎青岚虽然杀机盈头，但是对战场的判断反而更加敏锐，一看到双头化蛇金光闪闪的独角。立刻侧身一让，虎头一偏，错过蛇头，一口咬在蛇颈上。煞气与凤凰火的力量再次发生大碰撞，凤凰火狂卷飞花。风流四散。这是双头化蛇兽脖颈上受到的第二击。化身猛虎的虎青岚攻击又狠又坏，每一次都咬在双头化蛇最疼最虚弱的地方，一口下去就是一大块肉没了。双头化蛇的脖子本来已经被咬成了细条，再被咬到这一口，顿时嘎巴断裂。一颗大好的蛇头就要滚翻着脱离躯体。
    “让我助你一臂之力，”石苓人低声呵道：“日出东方何堂堂，狗不名狗名大黄，皇帝遣汝时，令啮长右与鼠，不令汝啮人伤，若啮人伤，白虎吞入汝肠，急急如律令。一云：不令汝啮人伤，烂汝齿，腐汝牙，自不去，虎啖汝。去！”
    与此同时，“去你的！”虎青岚一个猛虎回身，虎尾一扫。那颗蛇头都是被女射手扫上了天，轰然炸裂。没有了一个头颅的双头化蛇全身瑟瑟发抖，茫然失措。虎青岚还不罢休，一个虎扑狠狠压上去，一阵狂嘶乱咬，将这头威风凛凛的双头化蛇兽外表火焰撕成了满空飘火，消失无形。当我反应过来的时候，这个可怜的双头化蛇已经被野兽化的虎青岚分成了数十块的肉块。“咕噜。”我吞了吞口水，用不敢相信的眼神看着面前之人……不，是头白虎！
    这时候的虎青岚，看起来口角涎，目光凶恶，很不好说话的样子……这是不是前门去虎后门进狼？
    石苓人颤颤巍巍的低声说，“我刚才算了一卦，是履夬：是出自《易经》中的两个卦象结合，履卦为乾（天）上，兑（水泽）下，履虎尾，不咥人，亨，也就是踩到老虎尾巴，老虎也不咬人；夬卦为乾下兑上，泽天，扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往，也就是有人来犯，出兵不利，严阵以待……虎青岚是寅虎，所以你只要严阵以待就可以……”然后他又一歪头，昏了过去。
    喂喂喂，你不会是发现自己谈论对象的到来，故意做出的样子吧。
    虽然知道他受了重伤只是强打精神，但哪有话说一半就撒手的？我心惊胆战的看着虎青岚目光茫然的扫过来，然后定格在我身上，似乎有些困惑的走进，嗅了嗅，然后……倒下了。
    不带这样的啊！在我的身后，是昏迷不醒的男友，在我的身前，正卧着一头力能斩蛟的猛虎。我似乎听到了白虎打鼾的声音，恐怕是它认为已经把有威胁性的猎物都杀尽了，才放心地睡觉，我该怎么办》在线等挺急的。
    不管了，瞻前顾后，又能成就什么大事，不冒险，就永远没有成功的可能，我握紧了手中的军刀，我不怕死，但我怕连累石苓人，所以果然还是以免后患吗？
    这白虎，正在最虚弱的时候呢！然后我悄悄地一步步地走近，尽量放轻脚步，向白虎摸去。一步，两步，我想起了自己第一次下湖游泳的情景，同样没有根本的生命危险，但是又同样的让人心跳加速，压力倍增，这是面临的白虎给我的压力，能斩蛟当然更能吃人的白虎，在它面前，还摆放着血淋淋的长角化蛇尸体。如果不是在从一系列恐怖事件里久经锻炼，对这些场景有了相当的免疫力，我连靠近白虎的动作也做不出来。
    我给自己打着气，石苓人说的一向很靠谱，他说什么来着？履卦、夬卦。“物畜然后有礼，故受之以履。”小畜卦下面是履卦，履作名词是鞋子，作动词是走路，是行。孔子这里说一个社会到达了物蓄，富庶了，现在说是进步的社会，物质文明富庶以后要有礼，必须有秩序，没有秩序就不行。如法律、教育、军事、文化这些都起来了，由此也看到管子的思想：“仓凛实则知礼节，衣食足则知荣辱”的原理。
    物质文明进步以后，有了经济作用，就有私心，这个时候必须产生文化，要有法律。“故受之以履”，要有应该走的道路，所以就法律哲学来说，法律绝对是对的吗？不一定。因时间空间的不同，法律的道理是相对的；在这一时间空间是最好的真理，拿到另外一个时代或社会，则会变成很坏的事情。那么何以大家都承认法律是对的？这就是法律的哲学问题了，也就是这里所说的“物畜然后有礼，故受之以履”。在每一情形下，要有一条路让大家好走，有一个秩序好遵守实行。同时履就是行动，所以一切行动都为特别小心才行。
    而履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎干，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。象曰；上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。顾名思义，”履卦”踩到虎尾巴而不被咬伤，通达顺利。彖说：”柔履刚，说而应乎干”和颜悦色来应和刚强是以踏到虎尾巴也不会被咬伤，此时”履卦”上行的力道总是大于柔顺下拉之力，故能出现积极前进的行动力，譬如走势以上扬反应，遇大环境佳不只会盘高而已亦常会大涨。
    ”履卦”上天下泽有时也会表现出不妥协之局面，又”杂卦”有云：”履，不处也”意即不停留在原地，故可能前进也可能后退，故移动中的走势可能会上扬或下挫，在空头市场阴柔不协调的力量会增强，前进的能力更加不足，故走势常以下挫反应，包含开高或开低后的下挫，若开低走低则常会大跌。”履卦”的力量不活泼但呈平均分布，故走势常出现波动反应并收在平盘附近的机会很多，一般它的走势着落点自平盘向高低点延伸，故上涨的机会与下跌的机会相当，大涨与大跌均常出现两者机率亦相似。”履卦”打比方的说：”此时行情如踩踏在虎尾巴上，谨慎则能无大碍，但走势维持震荡局面。”所以”履卦”在人事上与走势上的反应卦象还有一致的一面。”履卦”上涨的出现率为五成，而大涨的机率为二成；下跌的出现率为五成，而大跌的机会为二成。”履卦”呈平均分布而且大涨与大跌的机率都不低，故宜多空伺机而做。初九：素屦往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
    初九爻没有跟随者独自前进，不会有过失。小象说独自前进为了实现当初的志愿，”素”与”独”是同一个意思，但初九爻终究是要”往”的，故”素屦往”虽是独自前进，但也能展现出一些积极行动，特定族群的投资人也能群集汇聚，走势亦能以上扬反应，因会开高走高故遇多头趋势亦常会大涨并可能收最高点。但遇空头市场则显得跟随者冷冷清清，没有人气可言的情况买盘也无法维持，走势会下跌反应更甚或急转直下，故也会出现大跌的场景。后加了一句”无咎”气势变弱，所以上涨的机会不大，初九爻”素屦往，无咎”若改为”素屦往”情况会有不同。
    初九爻的力量活泼并略呈上涨偏向分布，亦即它的走势着落点都在平盘向两边高低点延伸，然而出现上扬局面的机会要比下跌的情况多一些，而且大涨比大跌易于发生。初九爻打比方的说：”个股表现有时也能带动大盘气势上升。”所以初九爻在人事上与走势上的反应爻象还是很契合。初九爻上涨的出现率为五成五，而大涨的机率有三成五；下跌的出现率为四成五，而大跌的机会为一成五。初九爻虽略呈上涨偏向分布然而大涨极易出现，故以做多为主。但大跌也会发生故急速下跌趋势中可伺机做空。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
    九二爻履道平坦乃幽独守贞之象，并非指康庄大道，故只有不求问达的幽人是吉祥的，而九二爻刚中在下无应于上本身就是幽人，人事而言九二爻处在平静无波之境；但市场却不如此，此时没有特别吸引燃气的条件，投资人都走光了股市无人气又无应援，走势不能奋进反而会急转直下，故在空头市场常会大跌甚至暴跌。但遇多头趋势投资人还是有汇聚之象，故行情反应都很正面，走势能上扬盘高但甚少会大涨。”归妹卦”九二”眇能视，利幽人之贞”与九二爻相似，表现也相当。
    ”归妹”九二在说他是一个野心勃勃的人，如果像幽人就好了，所以”归妹”九二之辞戒躁进而走势下挫变化幅度也很大。九二爻的力量奔放并呈强烈下跌偏向分布，