《装绅弄鬼》第二百一十九章简单易懂的现代魔法[3]

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   涂在扫帚和叉子上，念一段可怕的祈祷词。一名女巫向空中举起一盘子骨头，另一名女巫数念珠，念珠是若干只铃铛、两颗骰子、一个胚胎的头颅编成的。然后她们就飞了起来，赶赴巫魔会去了。这样看来，叉子或扫把能飞起来，是由于神秘油膏和向魔鬼祈祷的作用。这里没什么空气动力学，也没提到反引力。铜屑、烟灰、鸟血，好象都没有抵消地心引力的作用。至于“胚胎的头颅”，大概是教士们为了使巫师显得更邪恶而编造出来的鬼话。这里唯一起决定作用的神秘因素，是“一段可怕的祈祷词”。也就是说，是魔鬼使她们飞起来的。古代中国人也相信人可以通过某种巫术飞行。列御寇就曾经乘风而行。但他传授经验时说：作为一个可以飞行的人，我很有压力感……哦不，他是说：要想飞起来，首先必须做到在心里绝对抛弃是与非、利与害、人与我的种种差别，然后就可以与天地成为一体，想咋着就能咋着了，何况是飞一飞咧？如果这不是一种丹道上的譬喻，那么也是绝对的巫术。完全忘记是非利害人我，也就是变成大白痴了——庄子称这种通过丹道修养自觉地、人为地造成的白痴为“至人”，不是人人都可以练成的。当然，我承认这是一种超然的世界观和价值观，至人也很伟大，你骂他白痴他也不急。可我们现在的讨论是停留在大众化的、技术层面上的。在这个基础上看，列子御风而行也是神秘的巫术。飞机就不一样了。我们可以给那位白痴讲述飞机怎么飞行：燃油在发动机内燃烧产生动力，螺旋桨搅动空气，或者喷气发动机抛出燃烧气体，反作用力推动飞机向前运动。而机翼的横截面使得上下空气流动速度不一，产生压力差，于是把整个飞机抬了起来。这里涉及到几门比较专业的知识，但是只要时间允许，总可以说清楚。如果他不信，我们还可以手把手地教他制作一个航模，让他亲眼看见飞机是咋飞的。这就是说，技术一点也不神秘，它可以摆在光天化日之下，在任何时候、对任何人讲得明明白白。也可以通过重复的实验来验证，这种实验，不论是中国人做，还是非洲人做，结果都一样。反之，巫术的原理中总有一两处是神秘的，不可知的，也不是任何人都可以学习的。而巫术不能够通过重复的实验来证明，在实验中，如果理想的结果没出现，那么就是做实验者不对头。“心不诚”啊。我给观主的，就是这样一种灵丹妙药。
    最重要的是，所有文明古国的先民都渴望长生不死，有些追求精神长存，有些希望死后为王，唯有我们中国土生的丹道，比较现实，挑明了要的就是**永生。追求长生不老，古代科学家的比分就要落后了。首先，他们就不太相信人可以通过技术上的努力赢得永久的生命。因为生命是这样一种东西，它的整体是强大坚韧的，而个体却是脆弱的，它必然有始有终。科学家一直在寻找控制人寿命长短的最终因素。它可能隐藏在我们的基因里，改变这部分基因，就能大大延长人的寿命，甚至增长到一千多岁——但还不是永生。詹姆斯冈恩的小说《长生不老》中说，衰老和死亡就像某种疾病一样，是可以避免的。主人公是个罕见的变异体，他对衰老和死亡有“抵抗力”。他的血液也是使人永生的良药——但必须不断定时输血。这样一来，他就成为一个可悲的猎物。后来，一位医生发现可以凭借意志力抵抗衰老。这已经进入巫术的领域了。在巫术世界里，长生不老是很轻而易举的。西王母的一点点药就能让嫦娥永葆青春，“碧海青天夜夜心”。在早期神话里，好像只有神才能天然地永生，人是没份的。除非得到神的授权。授权方式之一就是赐药。古代巴比伦史诗《吉尔伽美什》中就描写了古人追求永生的渴望与行动。主人公向神求药，不得，然后从海底找到了能使人恢复青春的植物，却被一条蛇偷吃了。这跟嫦娥窃取丈夫的丹药有相似之处，让人疑心苏美尔文明和中华文明是否曾经有过交流。另一种方式就是人、神通婚。通婚后生下来的是一种半神半人的物体，可以长生不老。像希腊神话里的大力神赫拉克勒斯，就是宙斯在人间的私生子。教门中虽然有些神秘成份，但是成熟的教门好像都不主张追求**的长生。在圣经里，除了上帝和天使们之外，没有哪位永远不死的。耶稣都不免受了几钉几枪。佛门也是一样，追求的是精神的觉悟和超凡，连最伟大的佛，最终也在娑罗双树下入灭了。而本土丹道追求长生的方法非常多，有吐纳、导引、听息、守静、辟谷、服饵、内丹、外丹，乃至双修身术。方士不需要研究生理学，或者，他们学的是另一种生理学。如中国古代的方士们，其生理学体系是非常玄妙的，可以把一位医学博士讲晕。古代术士们寻求永生的术法，最初是吐纳练气。人活着就要呼吸，他们把这个原理加强了一下，变成只要合理地呼吸就能永远活着。
    我的很多朋友们都会深呼吸，但是很多人会出现漏气现象，这就是气息支撑不够，解决办法很简单，就是控制气息。可以像闻花香一样，把气吸满，吸气时候要用鼻子和嘴巴一起吸，这样吸速度够快，而且够多。气要直接吸到小腹，也就是丹田位置，小腹可以感觉到在膨胀，就说明你吸位置对了。接着保持几秒钟，也就是不吸也不呼。然后让气在门牙中间慢慢吐出来，同时发出“si所谓丝”声，呼气越慢越好，这样时间久了，你会觉得你可以控制吐气了。吐纳往往和经咒念诵相结合，人音域可以分为中、低音区和高音区，中音区是人声最容易吐纳一个区域，很多人都和我聊起吐纳问题经常会说一句话就是“高音上不去，低音下不来”但是没有一个人说他所谓中音区不够好，其实不然，不管在任何一段咒语里，中声区都是用最多，首先要把中音区练够美，才可以再去练高音和低音。声音位置其实讲究就是共鸣，也就是说在吐纳时候头腔会有震动感觉，带动胸腔共鸣，最忌讳就是喊叫，不要过多用声带来发声，要用气息来带动。要感觉你声音是从后脑传出来，而不是嘴巴，感觉在发声时候声音是竖起来，也就是说用一根线在头顶拉出来声音。歌词里“这是”就不要太强，要非常突出“绿叶”这两个字，“对”要比“这是”更弱，“根”基本和“这是”差不多强弱，“”弱，“情谊”要像哭诉似，不要太强。当然处理咒语和吐纳不是一种方式，我只是说了我在吐纳这歌时候触类旁通的处理。譬如对于处理呼吸方面，不只是强弱深呼吸，还有合理停顿，和加音符。因频率而定，说白了就是怎么方便。我们做任何一种运动，比如推铅球，一定要先有举得起铅球力量。练武术人为了增加手脚力量，先练挑水，手脚有了力量后，才可以在舞大刀时不至于脱手飞了出去。我们声带，要能够抵抗下面送上来高压，才能吐纳。
    部下忍不住问，在高压情况下，声带发出声音会不会发生喊叫情况，会不会喊破声带呢？不会，只要保持正确呼吸及吐纳姿势，是不会喊破。至于高音位置及掩盖问题，你高音为喊出来又怎样去定它位置呢？我们先由下喊起，半音上去，f2，g2，g2为止，五个音一组。开始不要喊得太多，因为一上来你呼吸和吐纳姿势未必对，要边吐纳边纠正，等各方面配合好了，不妨多喊一些。等喊好了，再采纳另外一种呼吸方式。我们知道长啸时要把气息用高压方式压上去，实际上在这时要用到腰部气，用腰部气喊好了a2后，再用同样气喊bb2。一般来说，长啸声部人高音是天生，只是我们从来不去用它罢了。一个女孩子从未受过声乐训练，一般只能吐纳到f2，但当她突然碰到一件恐怖事情时，她会情不自禁地尖叫，而这一声叫，可能达到以上f3，但平时无论如何她也不会发出这么高音来。所以不要有顾虑，要大胆地喊出高音来，多喊是有好处。长啸不同于吐纳低音，是将气压成一条细线，冲击声带。当横膈膜力量已经用到，而无法加压时，就必须用腰力。
    人体肺叶比肺尖大，也即是下面比上面大，上面肺尖被肋骨所限制，不能再扩大，我们可以利用肺叶由最下面肋骨向外扩张。用腰力，是先用手插腰所谓这时不必注意腹肌，在吸气时它自然地会起作用，把气吸到腰四周，感觉到前后腰部膨胀起来，然后把气闭起来所谓张大口，用力把腰及肋骨向里一收，胸部向上一挺，你会感觉到压力压住了上颚，这就是用腰力方法。
    陈香看着部下扭捏作态的样子叹气，前面讲过，f2g2我们用腹肌收缩来增加压力，到了a2就用腰力，到了bb2时，因为只需要少量气所谓但是要高压力气，只要将上唇照打呵欠样子张开就行了，要露出少许上面牙齿，舌尖平放在牙齿上，就能吐纳出bb2了。由bb2以上，到以上音，方法与bb2一样。这里再举一个例子说明用腰部力长啸。用腰部力长啸，等于将一个长形气球充满气后，用手将下半部一捏那上半部就胀满起来，这好比是横膈膜已上升到，不能再上升。我们将腰部吸满了气，然后整个腰部及下面张开肋骨向内一收，胸部挺出，就好象用手捏气球作用一样，产生了一股强烈、上升气流，而这正是我们长啸所需要。我们长啸时需要头腔共鸣，那就是提高软盖。我们开上唇，目是提高软盖，同时还要用腰力来顶开软盖。就好象上面有一只碗，复盖着高音一样。当我们长啸时，我们上颚上提，软口盖升高打呵欠状气压向上挤，聚到上面，形成一个象教堂那样圆顶空间，也就是要让气体充满这个空间，这样，才会发出漂亮高音。如果上面不打开，空气上不去，哪里还有高音呢？所以，用“掩盖”也表示了声音向上集中意思。我们可以再作一个试验来找到这种感觉：当我们打呵欠时候，会感觉到上颚部分有凉飕飕感觉所谓平常感觉不到，那就是上面有了一个空间，气息也进去了。当我们练到bb2时，应该说已经突破了高音困难，可以很容易地吐纳到b2，c3，c3，d3了，因为吐纳这几个音方法与吐纳bb2方法并无大分别。吐纳bb2时喉咙已开得比较小了，因为嘴越是张大喉咙越小，所以，不用害怕更高音，所需要是急速气来支持高音，而急速气，是靠平时刻苦气息练习得来。如果用双手举起一副石担，我们脚是向下踩，土地是起向上托起作用，我们手向上推，而石担又是向下压。于是，这里就有了四个方向力，脚和地面产生了一种对抗，手和石担又产生了对抗。我们