《洪荒历史神话演义》第八章对比

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   第八章对比
    而元始天尊最厉害的嫡传弟子，玄观真人、黄灵圣母、虹灵圣母和青灵圣母四位弟子并不在排名中。玄观真人已进入了中阶玄仙境界，三位圣母也刚到了玄仙境界。元始天尊不愿，也无法把他们排在广成子之后。
    另外，中阶巅峰玄仙燃灯也投入了阐教。因为他是听道紫霄宫的大能，资质极好，发展潜力在诸弟子之上，元始天尊为了笼络燃灯，加强阐教的实力，就封他为副教主，让他负责阐教的日常事务。阐教众弟子皆称其为老师。
    最特殊的是云中子。云中子也是嫡传弟子，他资质好，形象风度极佳，会来事，甚得喜好颜面的元始天尊的喜爱。虽然说云中子的修为，还比不上玄观真人等四位玄仙同门，但元始天尊也没把他列入排名中。
    另外，云中子的小妹云潘是女娲娘娘唯一的弟子，据说这个小丫头甚得女娲娘娘的宠爱。两人名为师徒，却亲若母子。小云潘的话对女娲娘娘有一定的影响力。
    元始天尊善待云中子，在无形中也有向女娲娘娘示好的意思。
    至于云中子的大妹妹彩云仙子，元始天尊却不知道更从未关注过。天庭的至尊昊天大帝都不被他放在眼里，东、西两位王母又算得了什么？不为圣人，地位再高，也只是身份显赫的蝼蚁罢了。
    黄龙真人能成为元始天尊的亲传弟子，这是他多年当牛作马，尽心服侍元始天尊的结果。元始天尊见黄龙一片忠心，资质也好，又暗合地支，他架不住黄龙的苦苦恳求，才破例收了黄龙。
    妖圣白泽被收为亲传弟子是个特例。白泽本身是只神兽，浑身雪白，一出生就通了十二重楼去了横骨能人言。他天生通人情，会变化，知万物，神异非凡。
    妖庭陨灭后，从大战中逃得一命的白泽意识到，圣人才是这天地的至尊，跟着圣人混才能有前途。思来想去，他最后决定投靠弟子不多的元始天尊。
    元始天尊知道白泽的神异，见白泽来投靠，虽然说内心很想收这个万事通，却又怕通天教主知道后嘲笑他自己也收披毛戴角之徒，也就暂时让白泽住在了昆仑山，却没明说收还是不收他为弟子，讲道时也让白泽来听。
    白泽虽然是妖圣但早已化形成人，他言行一致，行事严谨大方，所知极其渊博。
    有眼力劲的云中子和白泽相处的不错，又看穿了老师的内心，就想帮白泽一把。云中子把老师的顾虑和真实想法告诉了白泽。白泽这才恍然大悟，心中多日的郁闷也一扫而光。
    圣人最重视的一是气运脸面；二是道统根基，或者说是弟子门人的修为神通。而灵丹、灵果就是圣人用来培育弟子的重要手段。
    云中子思来想去就从这方面下手，把自己在终南山无意间得到的极品灵根——红仙杏，也就是郑大神当初手下留情，留下的那棵给了白泽，让他把灵根献给老师。献此灵根也算立了一大功。白泽尊重圣人，有功当赏，这就是为元始天尊收下白泽找的借口。
    元始天尊见白泽献上了一棵极其珍稀的远古灵根，略一掐算，就知道了详情。他心中暗赞云中子乖巧，能明白自己的心意。
    云中子见机行事，又带头为白泽求情。元始天尊就着这个台阶，也就收了白泽为亲传弟子，并把红杏灵根又赐予了云中子。
    就这样，白泽入阐教随了心愿，元始天尊收了佳徒，二者皆大欢喜。
    白泽知识广博精于炼丹。元始天尊把玉虚宫的灵宝——玉鼎赐予了白泽。
    白泽感师恩，就此更名为玉鼎，自称玉鼎真人，以示不忘师恩，另外也掩饰了自己的真实身份。
    元始天尊见他如此明白事理，自然对白泽更加欣赏。
    巫妖二族既已没落，圣人开始治世。元始天尊就命令教内的金仙弟子各占仙山灵地，开自己的洞府修炼。
    广成子占了九仙山，洞府为桃源洞；
    赤精子占了太华山，洞府为云霄洞；
    文殊广法天尊占了五龙山，洞府也叫云霄洞；
    普贤真人占了九宫山，洞府为白鹤洞；
    慈航真人占了普陀山，洞府为落伽洞；
    道行天尊占了金庭山，洞府为玉屋洞；
    清虚道德真君占了青峰山，洞府为紫阳洞；
    灵宝**师占了崆峒山，洞府为元阳洞；
    黄龙真人占了二龙山，洞府为麻姑洞；
    太乙真人占了乾元山，洞府为金光洞；
    俱留孙占了夹龙山，洞府为飞云洞；
    云中子回了终南山，把洞府命名为玉柱洞；
    玉鼎真人还是回了老地方——玉泉山。那里曾是他和英招一起修行的地方，有现成的洞府，加个名字为金霄洞。
    相应的，后土娘娘在地星上仿盘古星所建的十二仙山等也成了阐教诸仙的地盘。
    截教的弟子们修行有成的，一部分也自发地开始分头占领盘古星上的仙山，另一部分则去占了地星上的仙山灵岛，对盘古星却不在意。
    这一部分仙觉得：
    盘古星地域极其广大，灵气浓郁，有无数的仙山宝岛可用，随便一座仙山都可以当作洞府。
    而地星上就不同了，仙山福地不到盘古星上的半成，各教要长驻地星，负责教化人族，自己也要长驻地星，这要是下手晚了，就没自己的地盘了。
    这其实是这些修士贪恋红尘世界，不愿留在盘古星上苦修罢了。
    此时，元始天尊和通天教主，在传教原则和道法见解上的分歧，越来越大。事关教化的功德气运之争，二圣之间的矛盾渐渐加大，但在外人看来并不明显。
    郑紫灵默察洪荒中的这些事，感叹元始天尊的远见卓识和心机手段。再看地星金鏊岛上，截教几十万弟子云集，通天圣人或是较劲教导弟子，或是闭关修炼，对其它的就从不多想。
    二圣相较，郑大神就明白了：封神大战中，截教势力如此强大，最后却一败涂地的原因。
    一个没有战略眼光的领导，不可能率领部下夺取战争的最后胜利。凡间如此，神界也不例外。阐、截二教相争，以及通天教主最后失败的根源，在此时就已露出了端倪。以有心算无备，阐教和元始天尊如何能不胜？通天教主和其截教安能不灭？
    可以说，元始天尊从现在开始，就下意识地为和通天教主争斗作起了准备，这一准备就是上万年的时间。
    而通过留心仔细地观察，郑大神据此判断：
    通天圣人应该是压根就没想和自己的二师兄血斗。高傲的他或许是不屑于搞合纵连横之术；或许是根本没想过要利用别人，来彻底压制自己的二师兄，只想教好弟子争口气。
    所以，通天教主上没有分化瓦解敌人，不联合最强大的决定性力量——圣人；下没有统筹安排，没有为弟子门人定计定策；大劫来临时，通天教主察觉到了二师兄的阴险计划，才仓促应战，一至截教处处被动，最终教灭。
    所以说截教和通天教主，在封神血战中的失败是必然的。从战略层面上讲，通天教主作为一个大教的教主，因为自身缺乏远见卓识，和心机手段，没有未雨绸缪防患于未然，应该说他败得半点也不怨。
    在郑大神从另一个角度看来：
    玄门三清之间的关系很有趣，值得好好琢磨和探究一番。
    他们三个之间的关系就象是帝王、谋臣和将军，总的来看是一个团体，但亲疏有别。
    道德天尊就是那淡而无为的帝王。元始天尊就是那最出色的谋臣。而通天教主则是最出色的将军，出色归出色，但只是一把被利用的刀而已。
    一旦帝王发觉，自己的谋臣也有帅才，能够替代将军的作用了，自己可以不再需要将军了，审时度势后，他随时会毅然决然地抛弃将军。这是帝王心术，不含人情的帝王权术。
    帝王不喜俗务，谋臣却喜欢筹划管理，为帝王分担了俗务，加上君臣的志向相同，都是重视和维护人族，谋臣又刻意地逢迎帝王，紧跟帝王的步伐走，所以，二人有更多的共同语言，关系自然而然密切。
    而将军虽然能干，却与帝王的志向有异，不擅长远的谋划，又不会或不屑于逢迎之术。帝将之间的关系也就自然而然地差一些。
    这也许就是老子在封神大战时，最终选择支持元始天尊，而协助其灭掉截教的根本原因。
    至于说天兴西周，老子帮阐教是为了助其灭商，推翻暴政，有那么点关系，但只是个次要原因。
    天道不仁，视万物为刍狗，圣人不仁，视生灵为蝼蚁。
    老子是人教教主，人族不灭，人教永存，谁当帝王无关紧要，老子既然崇尚淡而无为，他完全可以置身事外，不管阐截二教的争斗。
    在这个异世中，事实上，姬发也不比纣王仁慈或贤明多少。之所以是西岐代商，是因为天道之下商朝气数已尽，而西岐是天下众多诸侯国中势力最强大的。因而，它被圣人所选定。
    通天圣人是位称职的老师，教出了众多的优秀弟子。不说多宝道人、赵公明等几大亲传弟子，单看《封神榜》中的那些人才，如三十六天罡，七十二地煞，十二元辰、九曜星君、十天君、四圣元帅……可谓成百上千。