《我有一个小世界》第一千四百七十四章生活中的强者（天天万更求订阅！）

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   一个人不能够总是生活在仇恨里面，一旦这个人真的这样生活了，那这个人的前途就毁了，他的人生绝对会是一片的黑暗，而一个人的人生是一片黑暗了，那这个人最终的结局会是怎么样的，那是很明显的事情。
    猴子这些人在刚刚渔船上面的时候，确实是和许昌结下了很大的仇恨，许昌和许杰两兄弟那时候差点就死在猴子这些人的手里面，许昌的内心确实是应该恨猴子这些人，许昌因此想要杀死猴子这些人也是无可厚非的事情。
    不过，最终许昌还是收手了，这既是因为许昌有着一颗宽容的心，也是因为许昌真的是一个好人，一个理智的好人。
    猴子这些人确实是得罪许昌得罪的很大，不过，那时候其实猴子这些人都是在冷鑫的---淫----威下不得不动手的，冷鑫在想要对着许昌和许杰两兄弟下死手的时候，猴子其实是劝阻过的，只不过由于冷鑫的强硬，猴子的劝解没有起到什么作用。
    至于在这之后猴子为冷鑫对付许昌和许杰两兄弟出谋划策，这其实也是因为猴子想要自救。
    那时候，许昌和许杰两兄弟可是想要直接掀翻猴子他们所乘坐的渔船，想要在大海里面收拾猴子这些人，为了自保，猴子当然会很用心的尽力了。
    更进一步说，就算是猴子一开始就帮着冷鑫对付许昌和许杰两兄弟，在猴子这些人真正的想要改过自新的时候，我们还是应该给他们改过自新的机会。
    佛祖不是说过这样一句话嘛：放下屠刀。立地成佛！
    那么什么是放下屠刀立地成佛呢?
    放下屠刀立地成佛是什么意思呢？佛教认为，人皆有佛性。作恶之人弃恶从善，即可成佛。于是。放下屠刀立地成佛经常成为劝导作恶之人停止作恶的经典语句。
    但事实上，放下屠刀立地成佛并不是如此简单的意义。佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。
    这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
    “放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷-惑；人使自我痴-迷。并痴-迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍，只有脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。
    其实放下屠刀立地成佛这句话的来源是一个佛经中的故事。
    佛经中，记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命。很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。
    在他痛苦彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛，请教生死大事。佛陀告诉他：“放下！”
    他就把左手的花放下。佛陀又说：“放下。”
    他就把右手的花也放下，佛陀还是叫他放下，他说：“我已没东西可放了。”
    佛陀这才对他说：“真正要放下的。不是手上的花，而是你对生死的执著。”
    这就是放下屠刀立地成佛的故事原型。后来常常被用来劝导罪-恶之徒停止罪-恶，放下屠刀立地成佛。
    那么我们又如何放下屠刀立地成佛呢？
    其实所谓的屠刀。并非我们手中那有形的刀，而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执著。很多时候，这一切，并不是我们说放就能放下的。
    比方说，当我们苦恼时，说一声放下，就能立刻放下那些让我们苦恼不堪的事吗？我们想念亲人时，说一声放下，就能立刻把那个日夜思念的人忘掉吗？若非平日训练有素，你想一下子放下，根本是办不到的。如果放下已经不成问题，那么，成就也是不成问题的。
    因此，在佛教里，放下屠刀立地成佛并不特指罪-恶之人，但凡是生活中能够让人产生烦恼和业-障的东西，都是那把屠刀，而你若能放下屠刀，自然就能立地成佛。
    四月的花儿本可以艳丽的绽放着，但因世间的杂乱，它们无声无息的从我们的身边凋谢了；似乎我们无法去挽救它们放纵的洒脱。
    夏秋的来临，残花、落叶繁乱的撒落在早已被世人追求的所谓的“繁华”中，它们苦闷的挣扎着，盼望着有人浇滴水，让它们在世间中好好活着，不践踏对它们有恩的人，滴水之恩，它们必定以涌泉相报。
    世间总是有太多的繁华，潦倒我们本就不平和的心境；从而诱-导我们的人生的步伐一步步的在变化着。若人生告别了繁华，安然的活在世上那该多好。花落了，总有开的时候；人错了，有总有醒悟的时候；浪子回头金不换。
    或许人的错是对的一种解脱的追求，错过一次了，人生或许真的觉悟了许多许多。人错了，就该改，改了又错，那就再该，直至把这错误改掉了；浪子回头金不换。
    许昌是一个渔民，也许很多大事上面确实是不懂，但是放下屠刀立地成佛，还有浪子回头金不换这两句话他还是懂的，所以，在许昌看到猴子这些人真的是想要改邪归正之后，许昌心里面对于猴子他们的恨意渐渐的消除了。
    也许有人会说，许昌这样就放弃了自己心里面对于猴子这些人的仇恨，心是不是太软了，这样的人干不了什么大事，要是你这样说的话，其实是你对许昌的期望太高的缘故。
    许昌是谁？他从小就是一个普通人，生在普通人里面。长在普通人里面，工作更是工作在普通人里面。所以，他的内心其实并不这么强硬。想要他冷血的杀死猴子这些人，还真的是有点为难许昌了。
    再说了，许昌的父母亲从小就告诉许昌这么一句话，那就是人不能够总是生活在仇恨里面，对于这句话，许昌是时刻的牢记在心底。
    也是因此，许昌和许杰在成为准武者之后，对于那个把许昌一家赶出老家的人，许昌和许杰所做的也仅仅只是教训了那个人一段。拿回了自己的家了事，他们并没有杀死或者弄残废那个鱼霸，这都是因为他们时刻牢记着人不能够总是生活在仇恨里面这句话。
    而许昌和许杰的大肚行为，也为他们家在老家或得极其好的赞誉，让老家的那些人对他们兄弟俩是竖起大拇指。
    可见，有时候放下仇恨，其实你获得的东西，比起你‘血债血偿’的做法，还要多！还要令人心暖！
    这样的例子在现实社会里面其实很多。当然，很多这样的事情并没有传出来，而且，像是这样的例子。在电视上面其实也出现多很多，很多。
    就像是电视剧《荣--誉》，看到被“仇恨”充满心胸的沈-玫。相信大家都会下意识的回忆起怎么一句话：人的一生不能总是生活在仇恨里。
    电视剧中的沈-玫，是剧中大元公司的副总经理。她14岁的时候。曾被一流-氓-强-奸过，她父亲一怒之下。把这个强-奸-犯杀了，触犯了刑-律，被公-安-机-关-判处了死-刑。
    沈-玫出于对父亲的感情，从此恨上了警察。她是一个聪明能干的女人，可她没有把自己的聪明才智用在正道上，而是与大元公司的老总沆-瀣一气，无恶不作，，但结局是早就定了，那就是“多行不义必自毙”。
    试想如果沈-玫不是生活在仇恨里，凭她的智慧和能力，她的生活一定会充满阳光。
    我们国-家现在的法-律是一人犯法一人当，不像封建社会，一人犯法就要满门-抄-斩，诛-连-九-簇。
    强-奸-犯固然可恨，应当绳之以法，但她父亲意气-杀-人，也是触-犯-法-律的。别说对他父亲的量-刑是正确的，就是错-判、错-杀，也只能要求政府平反昭雪，而不能危害社会，因为人死是不能复生的。
    所以，一个人一旦生活在仇恨里，就会失去理智，剧中人沈-玫和大元公司董事长袁-成-武，他们慷国-家-之-慨，用金-钱-美-女开道，买-通-政--府-官员作后盾，拉拢银-行-干-部为他们违-章-贷-款，收-买干-警-作内-奸，利用越-狱的死刑犯做杀-手，抢银行，把当地的社会秩序搅成一潭浑水，破-案阻-力重重……。
    人一旦生活在仇恨里，就会敌我不分，六亲不认，父子相残，手足情断，那是一种多么可怕的状态。
    人一旦生活在仇恨里，就会不顾一切地坑人、害人，无视道德、法纪
    当然，真正的国恨家仇是要报，但要根据一定的历史时期和性质来区分。像日--本-帝-国-主-义侵-略-中-国，烧-杀-掠-夺，这仇能不报吗？我们不是把他们赶出中国去了吗？后来他们还想否认这一事实，我们能答应吗？当然不能！但在贸易等方面，我们又是合作的伙伴。在人民内部就不必仇呀恨呀的，应该求大同存小异，化干戈为玉帛。
    所以，人不能总是生活在仇恨里。
    那么既然人不能够总活在仇恨里面，那人应该怎么生活？又该怎么生活才快乐呢？
    人应当如何生活？其实很简单，那就是必须遵循各领域的行为规范。
    例如，你若要成为一位大科学家，你应该表现得无私、朴素、坦率、鄙视名利、博爱、纯真，要把整个身心贡献给科学事业，切不可自私、贪图私利、热衷功名、私生活太放荡。
    你若要在当今世界上成为一位伟大政治家，你应表现得能干，聪慧、富于远见、有思想修养、开明。私生活方面放任程度要能为社会所容忍，搞个人崇拜应不致使自己头脑昏、迷失方向。
    （一）在生活上面。你需要处理好时间和事业这两样东西。
    在生活中，你必须尽可能压缩花在其它方面的时间。把时间尽可能多地投放在事业上。事业应是你的生活的皇帝，生活中的一切事情要以事业为中心。
    记住，你必须时刻抓紧时间，必须自觉地、有计划地和巧妙地节省时间。自觉地节省时间，就是头脑要牢固树立一个观点、决不浪费时间，所有时间要花在与事业有关的事情上。
    与事业无关的社会活动、个人琐事、聊天、玩乐、懒觉，一概要杜绝。
    你可以把珍惜时间这一条作为座右铭，你时刻可以看到这条座右铭，不断地鞭策和提醒自己。
    在你浪费了时间后。座右铭就可以在你脑海里敲起警钟，批评你的过失，督促你以后百倍注意。
    有计划地节省时间，就是要经常订事业计划与作息计划，事业计划规定你在短期内（1～5年