《我有一个小世界》第一千四百一十五章一知半解[2]

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   纪9o年代起的现代中医基础理论的原始创新、革命。中医新哲学观中医三个哲学观：整体观、辩证观。及新挖掘出的中医第三哲学观：相似观－分形论。
    年，学界对中医气本质、经络实质、阴阳、五行、藏象和中医哲学观等都有了新的创造性的认识和解说。
    如邓宇等现的：气是‘信息－能量－物质’的统一体；分形分维的经络解剖结构；数理阴阳；
    中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；
    分形藏象五系统－暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统；
    中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等。
    还包括近代针灸经络的展史，近代中医气的进展简史。中西医结合史。中医中药史等。
    相比起西医而言，中医拥有极其丰富的历史典故和长久的历史。
    岐黄公元前26～22世纪时，黄帝是传说中原各族的共同领袖，姓姬号轩辕氏、有熊氏。岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。
    现存有中国最早的中医理论专著是《内经》，此书托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成。又称《黄帝内经》。后世称中医学的“岐黄”、“岐黄之术”，即源于此。
    医中圣手《孔子传》载：“于事无不通。谓之圣”，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。
    扁鹊卢医《史记扁鹊仑公列传》载：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人，其治赵简子、太子疾。《列子力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医”。扁鹊卢氏即“正统神医”也。
    悬壶《后汉书?费长房传》载，市中有一老翁卖药，悬一壶于市头。而他的药给人治病，每每药到病除，十分有效，引起人们的注意。结果现这个神奇的老头，每到落市关门后，他就跳入葫芦里。
    古代医药不分家，就把“悬壶”作为行医的代称。一些开业医生也将葫芦作为招牌，表示开业应诊之意，后人称医生的功绩为“悬壶济世”。
    杏林三国时董奉，医术高明，医德高尚，为人治病，不受谢，不受礼，只要求治愈者在他房前栽杏树作为纪念。重症愈者种5株，轻者1株。数年后，蔚然成林，红杏累累。
    他建一“草仓”，告诉人们，要杏果的，不用付钱，只要拿一器谷子来换一器杏果。
    这样用杏果换来的谷子堆积满仓，他用这些谷子救济贫民。
    人们非常感谢他，送他匾额上写“杏林”、“医林”、“誉满杏林”、“杏林春暖”。这些赞誉之词成为医德高尚、医术高明的雅称。
    虎守杏林传说：董奉一天回家途中遇茅草丛中卧着一只老虎，细看没有吃人的凶相，一动不动，抬头张嘴，大声喘气，流着泪，表情很痛苦样子，是求董奉治病。
    董仔细看了老虎说：“明天此时你来此等候，我给你治病。”
    老虎点头走了，第二天董奉把两个铁环戴在胳膊上，叫老虎张口，铁环用来防虎咬。
    他用手掏出老虎喉咙里的骨头，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩，就为董垂守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒扬像董奉那样高的医术。
    再世华佗典故：华佗一次在途中，见有人出殡，他看见棺材缝里流出来的血，还像活人的血，于是上前救治，终于救活在棺材里假死的产妇，被人们誉为“神医”。
    他精通内、外、妇、儿、针灸各科。《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病，后人用“再世华佗”来赞扬医生的医术高明。
    青囊指古代医生盛医书的囊，后借指医术。
    《后汉书?华佗传》张冀《补注》：“吴押狱者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之’。吴至金城，取又藏之。
    佗知不免，大饮如醉而殂。吴弃役回家，向妻索书，妻日：‘纵学得神术，终毙于狱中，故我以囊烧毁也’”。
    因华佗精医术，生前行医各地，声名颇著，所以，“青囊”也成了医术的代称。
    苍生大医的典故：唐代药王孙思邈，医德高尚，堪称医学界的典范。他在《千金要方》中写道：“若有疾厄（灾难）来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，虑吉凶，护措身命。深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥渴、疲劳、一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可成苍生大医。”
    后人对医德高尚的医生尊称“苍生大医”。未完待续!
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