《我有一个小世界》第一千四百一十五章一知半解

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   传销、网瘾这些东西就是现实版本走火入魔的最有代表性的例子，人一旦陷入到这两种事物里面的任何一种，那这个人绝对已经算的上是走火入魔了。
    像是传销的人会为了赚取他们心目中的金钱，为了他们幻想的美好未来，完全不顾亲情、友情，义无反顾的投入到传销的这个无底洞里面。
    就算是他们的父母亲，亲戚朋友、爱人来劝说，甚至跪着求着让他回家，这个人也不会回头，誓死走传销这条死路。甚至有的人在被自己的家人强行带回家之后，还想尽办法想要逃出来，继续做他的传销。
    传销是这样，有着网瘾的人也是这样。很多有着网瘾的人都是一些小孩子，年纪都不大，因此，他们的心理素质，还有心理认识比起成年人来，差很多，他们根本不知道什么事情是可以做的，什么事情又是不可做的，再加上网络世界的引诱，这些孩子会做出一些令人意想不到的事情。
    像是模仿网络上面的人，去外面做坏事啊，或者是因为需要筹集上网的费用，就去外面做些犯罪的事情。
    小孩子因为想要上网，从而去家里面偷钱，或者去其他的地方盗窃这样的事情，在现实社会里面很是常见，甚至，有的人还因此犯了更加大的罪，像是抢劫，甚至是杀人。
    因为想要筹集上网的费用而抢劫杀人的，在现实社会里面。也不少见。例如在2oo8年的时候，就有着这样的一个案例。
    岁的湘南男子魏某淼上网成瘾，为了筹到上网的费用。他捡了一块大理石躲在网吧女厕所，抢劫杀害了一名17岁的女孩，随后还侮辱了尸体。杀人后，魏某淼还如无其事的拿着抢来的钱再次进入网吧，一呆就是5天时间，直至被警方抓获。
    年7月19日，魏某淼到东官市石龙镇西湖胜大网吧上网。第二天中午。魏某淼在网吧呆了一天，身上的钱已花光，就到网吧附近捡了一块大理石。又回到胜大网吧伺机抢劫。
    年7月19日13时3o分许，魏某淼携带装有大理石的塑料袋，趁机躲进网吧女洗手间一个厕位的后面。当天15时4o分许，17岁女孩徐某静走进该厕位。魏某淼立即用大理石朝徐某静的后脑砸了三四下。徐某静晕倒在地。
    魏某淼关上厕门，搜走徐某静身上的8o元现金。正当魏某淼搜身时，徐某静苏醒过来，想要呼救，魏某淼就用手掐住徐某静的脖子直至不再动弹。
    随后，魏某淼脱掉徐某静的下半身衣物，对徐某静实施了奸---淫。
    作案后，魏某淼用手指蘸上被害人徐某静的血。在厕所墙壁上写下了“先---杀---后---奸”、“血”五个字，随即离开了女洗手间。
    魏某淼回到上网的座位。换下作案时所穿上衣后逃离网吧。2oo8年7月19日19时许，徐某静的尸体被人现。
    魏某淼把作案的血衣扔掉后，若无其事的又到南城区一间网吧继续上网，他在网吧一呆就是5天，直到2oo8年7月24日凌晨3时被抓。
    警方从魏某淼身上搜出一把水果刀和一把小刀，还有两块大理石，魏某淼称大理石是准备没钱时再次抢劫使用。他辩称，“我本不想杀人，因被害人叫救命，就把她杀死了”。
    仅仅是为了一点上网的费用，就去抢劫，甚至最后还直接杀人了，最终配上自己的自己的生命，两个家庭也因此破败了，出现这样的事情，难道还不能够说明网瘾的严重性嘛！
    魏某淼这样的悲剧在现实社会里面并不仅仅只是个例，在现实社会里面还有着很多和魏某淼一样的悲剧例子，所以，对于网瘾这个问题，我们真的是需要重视，否则，也许某一天，同样的悲剧，也会在你或者你的身边生！
    走火入魔这个事情并不仅仅是武侠小说里面的东西，它真实的存在这个世界里面，真实的存在你我的身边。
    走火入魔这样的事情看起来确实是有点神幻的感觉，但是，你否认不了它的存在，也许在下一刻你自己就会走火入魔，或者直接遇上一个走火入魔的人，所以，再不要把走火入魔这个词语当成是武侠小说里面的专用词语了。
    穴道和经络的知识很是繁杂，学习起来很是困难，但是，这样的困难比起你在练武的时候，因为对于自己身体里面的穴道和经络知识仅仅只是一知半解，从而在练武的时候，出现走火入魔的情况要好多了。
    一知半解，知道得不全面，理解得也不透彻。典出宋严羽《沧浪诗话?诗辨》：“悟有浅深，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”
    宋朝诗人陈师道认为苏东坡的诗风格初学刘禹锡，后学李白。清朝时期的《诗醇》却有不同的观点：“洵乎**千古，非一代一人之诗也：而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解。”
    清平步青《霞外攟屑?试题出处宜告人》：“公此言真能从风俗人心起见，不以一知半解取人。”
    毛zx《实践论》里面也有着这么一句话：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”
    在做事情和做人上面，最忌讳一知半解，一旦你在做事情或者做人的时候，一知半解的话，有时候的后果真的会很严重。
    在一些小事情上面一知半解没有什么，但是在一些大事情上面。一知半解就要不得了，那可是会出大事的，甚至会出现死亡这样严重的后果。
    像是在医术上面。一知半解就要不得。给人看病需要扎实的医学基础，要是仅仅对于医学知识一知半解的话，那后果真的是太严重了。相信这样的后果会是怎么样，大家都很是清楚。
    所以，在做事情，还是做人上面，都不要做一知半解的人。
    作为小世界的主人。赵朝纲很是清楚学会穴道和经络知识的难度，否则，在现代医学上面也不会有中医难学的这个论点了。
    现代社会为什么中医会被西医压在下面。其中的一个原因就是因为中医的知识对于一般人来说，真的是很难学，中医的很多知识，对于现在的很多人来说。简直是犹如天书似的难懂！
    中医（）一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学。所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
    它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并展成的医学理论体系。
    在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。
    中国其他传统医学。如藏医、蒙医等则也被称为民族医学。
    日本的汉方医学，棒子国的韩医学。高丽国的高丽医学、小矮子国的东医学都是以中医为基础展起来的。
    中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
    中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。
    中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入中国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。
    中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。
    西汉时期，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。
    东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。
    华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。
    唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5ooo多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。
    唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。
    两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。
    金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。
    在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响。在高丽东医学也得到了很大的展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》。
    自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。
    人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。
    同属中国医学体系的日本汉方医学、高丽国的高丽国医学亦是如此。2oo3年“非---典”以来。经方中医开始有复苏迹象。
    在--文--化--大---革---命期间，中医作为“古为今用”的医学实例得到中国--共---产---党---政---策上的支持而得以展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。
    在国际上。针灸在引起医学界极大兴趣，世界卫生组织的观点认为，针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙齿疼痛方面是有效的且其副作用非常低，然而，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。
    认为很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持。但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究，而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。
    在2oo2年5月26日表“2oo2－2oo5年传统医药研究全球策略”，邀请全球18o余国将替代医学纳入该国的医疗政策。
    上世