《大明佛》第三百四十一章着了魔[2]

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   我，‘吾自幼拜入寺中，谨守诸般繁琐戒律。本以为修成真人，便脱去樊笼，上天入地，遨游世间，却想不到还是诸多不自在，唯实难欢喜，是以，我修此《曼陀罗大欢喜经》，看能不能得自在，能不能大欢喜，为后来者印证一番。’”
    “阿弥陀佛，”悟虚不由合掌诵道。罗欢说得很简短，很含糊，但悟虚却是深解其中三味。修行啊，修行，修到了真人，又如何？你还真能上天入地，遨游世间，自由自在？罗欢晋升真人后，选此经主修，便是想走出一条非寻常的路，或者说印证曼陀罗大欢喜法门。不惧不拒声色****，以禅定心平常观之，红粉只视作骷髅，身动情动欲动乃至意动，而心不动，终得大自在，大欢喜。
    “哪里那么容易！”多吉重重说道，无悲无喜地摇摇头。显然对这个问题，从当初到现在，多吉多次深思熟虑过的。悟虚甚至可以猜测出，多吉和罗欢就此事，定然发生过不少辩论，抑或是争论。
    悟虚默然。这《曼陀罗大欢喜经》，修得不好，便成了金蛇子、韩双虎方才背诵的魔道功法，修的人放纵诸欲，便如先前这“乐无边”船上一至四层的人一样，百无禁忌，吃喝嫖赌，样样俱全，终是朝着走火入魔去了。那罗欢，居然能够一直刀尖上跳舞，后面还修成了曼陀罗法界，真是天纵之才。想到此，悟虚似乎也有点明白多吉为何方才一怒之下，杀了那么多人。多吉这是在惋惜罗欢，心中郁闷，无名怒火，无处发泄。
    看到这里，可能有细心的读者问，这《曼陀罗大欢喜经》，不是多吉便会么？而且还传授给悟虚过么，两人法界相融，一时诸菩萨天人修罗，演化无边。还有那胡灵儿，邯苍山上，多吉以秘法为其灌顶，将《曼陀罗大欢喜经》部分内容，传授于她，安排在元太子身边。
    怎么这里，又说《曼陀罗大欢喜经》无比凶险，如今的喇嘛教除了罗欢，几乎无人主修。很简单，读诵此经，领悟其中的宗旨意境，乃至多吉这样的高僧施法为人演示，灌顶，和真正的实修实证，是两回事。诸位看官，难道看到本章之中，有心经章句，心有所思，便入了佛门，证得罗汉果位？所以，多吉和悟虚，只是读诵过，参悟过此经，却并没真正照着经中所说去修习。而一些佛门中人，打着欢喜禅的旗号，大搞双修，其实是一开始便将这部《曼陀罗大欢喜经》修错，不说入了魔，至少也是着了魔。
    说到此处，我们可以稍微岔开一下，说一下如今很火的六世****仓央嘉措。那一首“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”受到不少人的称颂追捧，引得无数文艺女青年心痒痒的。所谓佛门高僧，情诗圣手。却不知，此人天性不喜欢清规戒律的束缚，不喜欢枯坐参禅，但却没有罗欢的慧根，只喜欢开，玩双修。若是多吉和罗欢见了，估计是要逐出佛门去的。
    由此可见，这《曼陀罗大欢喜经》法门有多难，这罗欢能够由此经修成法界，有多难。
    那金蛇子、韩双虎背诵的魔道功法，那最后听到的一段，隐约与《曼陀罗大欢喜经》中有些章句相同。若是他二人方才所说属实，那么所牵涉到的喇嘛教经典，便定当是此经了。依此经修行，本就极险；若是一些方便法门，再嬗变之后，用来修魔，更是大错特错，险上加险。
    “当年雪山无处暖，一语胜过香烛伴。元都寂寥君欢喜，月色如水杯中看。”多吉端坐在木板上，身影微微摇曳着，漫声诵道，似乎有无限悲喜。
    “想不到多吉师兄和罗欢关系颇深。”听着多吉的念诵，悟虚心中一动，遂轻声笑言，“不知罗欢师兄是否去了庐山莲法峰？若是尚在人世间，师兄不妨传讯，邀他前来一聚，月下水上，讨教一下曼佗罗大欢喜。”
    “罗欢师弟已经圆寂了。”多吉缓缓答道，双手合十，置于心口，面容笼罩在夜雾之中，看不清表情。
    悟虚的笑容瞬间凝结。
    正所谓
    栏外明月歌伴舞，只在小楼听魔功。
    遂忆当年色阎罗，一场欢喜一场空。