《逍遥道决》第十一卷醉卧沙场第四话名与字等级制度

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   “拜见祖师爷！”
    独孤天见到明心后，内心激动的难于言表，直接跪倒在地，就好像大家看到始祖一般，不过对于孤独天来说，明心比始祖的位置更重要，毕竟他不是仙界土生土长的，而凡间卧龙宗才是他的根，作为开山祖师爷，当然对他更重要。
    “好孩子，快起来！”
    明心伸手扶起孤独天，同为凡间中人，还是自己的后辈传人，能够在仙界重聚，就已经是人生莫大的幸事了。
    至于叶一飞这边，刚跟家人寒暄完就被李广拉到了一边。
    “一飞，玉儿呢？”
    开门见山，满心焦急的李广，开口就询问释情的下落。
    “哎～师妹她。。。她。。。”
    不是叶一飞不想说，而是他真的不知道释情的下落，他这一句吞吞吐吐的话，瞬间把李广吓死了。
    “哇～～～我滴那个乖孙女哎。。。”
    当着所有人的面，李广嚎啕大哭，心里的悲伤绝对是最真实的感情流露。
    “额～”
    叶一飞一脸黑线，急忙扶住李广，“李爷爷，师妹又没有死，你哭啥子？”
    “啥？没死？”收住哭声，李广伸手颤抖的双手，猛地抓住叶一飞的手臂，“玉儿她到底怎么了？你快说清楚。”
    “虽然我不知道师妹身在何处，但她绝对不会有事，就算整个仙界都不存在了，她也会活的好好的，李爷爷尽管放心。”
    开玩笑，释情何许人也？她可是勼黎神族的神女，勼劫经的修炼者，魔神弑勼能让她有事吗？绝对不会有任何闪失的，对于释情的人身安全，叶一飞敢打一万个包票。
    “当真？”李广半信半疑，疑惑的看着叶一飞。
    “千真万确。”
    “那你为啥不去找她？还让她孤零零的漂泊在外？好你个没良心的，是不是看上别人家的小姑娘了，把我们家玉儿给抛弃了？”
    按照凡间的推理逻辑，李广这个说法可以说最为恰当了，不是经常有负心汉吗。
    “额！”这一次叶一飞不知道该如何回答了，一脸的纠结，“不是你想的那样，而是。。。”
    “啥叫不是我想的那样？你把玉儿给弄丢了，不是你变心了还能是啥啊，”李广接着又开始哭了，“哎呀～你个天杀的，你没有抛弃玉儿，那她为啥要离去？你没有对不起她，她为啥连宫门都不回？你没有移情别恋，她为啥不跟着你？我可怜的孙女啊，你还我玉儿，还我孙女。。。”
    这一下，李广哭的更伤心了，死死的抓着叶一飞的衣袖，生怕他跑了。
    “额，我。。。这。。。其实玉儿她是。。。”
    本来要把释情真正的身世说出来，但话到嘴边就是没有勇气说出来，一旦讲明，那么李广会更伤心。
    你问为哈？
    这不明摆着吗？叶一飞能告诉他，玉儿其实不是你的孙女，是神界勼黎神族的神女？你们李家不过是人家借鸡下蛋而已，不过是借你们让释情转世罢了。
    李广得知后，会怎么想？自己养了几十年的孙女，原来不是自己家的，而是替别人养的，这份打击不可谓不大。
    现在叶一飞在面对自己父母的时候，同样无比的愧疚，他也不敢说出自己的真实身份。
    有人会问，前世是父母，这一世就不是了？你可以带着自己的父母一起回归镇元神族啊，主宰不会拒之门外吧。
    叶一飞也想啊，但他不敢，他根本就不担心主宰会拒绝，相反主宰一点都不介意。
    叶一飞真正担心的，其实是神界的制度，还有族内其他人的看法，你让一个从凡间上来的夫妇，入驻神族，并且还是以茻子生身父母的身份，而恰恰就是这个身份，不仅保护不了叶苍松他们，还会加剧他们的灭亡。
    神界是一个什么地方？
    绝对是靠实力说话的地方，残酷，血腥，混乱，名利的追逐场，活的越久，修为越高，就越不看重亲情，所谓的亲情不过是一个笑话，他们看重的只有实力跟潜力，你有实力我就尊敬你，你就是族群的核心成员，主宰也好，魔神也罢，都会着重培养你，你就是族群明日的中流砥柱。
    一旦你悟性奇差，呵呵，该死哪死哪去，就算你是主宰的亲儿子，也将沦为外围成员的下场，族人不会有一个高看你一眼，也没有一个会尊敬你，假如发生战争，死的第一个就是你。
    按照叶一飞的记忆，他在神族的父母，见了他都要行参拜之礼，恭恭敬敬的尊称一声：茻子。
    这就是实力决定地位，跟亲情丝毫不沾边。
    你让叶苍松他们加入这么一个族群，想想都不寒而栗，铁定是外围成员，就算叶一飞的地位再高，也无法保证他们的安全，死了也就死了，族群压根不会追究任何人的责任。
    这么说吧，在神界，任何一个族群，其实都是按照实力来划分核心跟外围成员。
    核心成员，相当于凡间的贵族，皆有一个尊称，就是在姓名前面加字，比如叶一飞的字是茻子，释情的字就是神女，如果是在族谱上，叶一飞的名字必须写成：茻子丶叶一飞，别人喊他，也一定要喊茻子，这是尊称，喊叶一飞就是不尊敬。
    比如曹操，姓曹名操，字孟德，姓名是贱称，自己可以喊，别人喊他一定是曹孟德，喊曹操就是对他不尊敬，都是一个道理。
    外围成员，没有尊称，只有姓名，一不能参加祭司，二不能参加族群聚会，没有发言权，没有人身权，就跟凡间的奴隶差不多，只能当打杂工。
    所以说，既有姓名，又有字的，才叫名字，没有字的，只能叫姓名，这在神界相当严格的。
    众所周知，凡界的贵族是有尊卑之分的，可以细分为：王，公，候，伯，子，男，六个等级，那么在神界尊称也是有等级之分的，按照天地玄黄四个字，一共分为四等。
    天，第一等尊称，修为需要到达道祖十二阶，在正式文献记录中，记载一个人，一定是等级在最前面，然后是字，最后才是姓名。
    比如主宰，他在神界历史中记载的就是，天丶主宰丶叶无道，其中叶无道是他出生时所起的，主宰称呼是他问鼎神界第一时，自己起的，天，是实力的象征，是大家公认的，又比如弑勼就是：天丶魔神丶弑勼。
    地，第二等尊称，修为需要达到道祖十阶，跟十一阶，比如镇元神族大长老，地丶少（四声）帝丶叶太辛，十一阶修为。
    玄，第三等尊称，修为需要达到道祖八阶，跟九阶。
    地，第四等尊称，修为需要达到六阶，或是七阶，我们后面说的地级高手，就是指的七阶，八阶道祖。
    六阶之下，则没有尊称等级，一律为零等级，属于贵族中最末一级，比如叶一飞，在正史记载中，只能是茻子丶叶一飞，除非他到达道祖六阶。
    所以说，在神界中，尊称的等级，是相当难获取的，只跟修为挂钩，其他的一律不管用，既然没有等级，那为何叶一飞的地位跟大长老等级呢？因为他是作为茻子来培养的，如果主宰有一天遇难，那么整个族群就会把全部资源倾注在叶一飞身上，将他培养成下任主宰，说得再直白点，他不过是人才储备。
    有人会问，为啥一定要分等级呢？
    文明的诞生跟发展，说白了，就是定等级，分尊卑，越是文明，等级制度就越是分明，也只有原始部落时代，才是真正的大同时代，人人愚昧无知，没有吃的，没有喝的，饱受自然法则的摧残。
    当人们出现自我意志后，大家就学会了思考，学会了使用武器，学会了建筑房屋，学会了交易，学会了组成城市，学会了成立帝国，学会了各种礼仪制度。
    而城市的出现，就预示着一种文明的真正开端，那么在这个城市里，就不可能人人平等，不然的话，谁来发号施令？谁来主持大局？只要有人坐上第一把交椅，那么恭喜你，等级制度就诞生了，每一人在城市中所扮演的角色，就直接决定着他的地位跟等级。
    千万不要相信所谓的人人平等，只有当你跟另一人处于同等等级的时候，这个平等才有意义，让你一个小屁民，跟一个市长的儿子站在一起，这个时候你跟我谈平等，我只能送给你一个呵呵的微笑。
    所以说，平等是局限性的平等，同等级内的平等，千万不要忘了这一点，否则吃亏的就是你。
    这个时候，一定会有人站出来，大声提出质疑，法律面前不是人人平等吗？你到底懂不懂啊，就算他是市长的儿子又怎么样？王子犯法还与庶民同罪呢。
    我只能说，你说的对，你说的都对。（扯得有点远，法律面前平等，只有在宪法国家出现，也就是从市场经济发展起来的国家，你一个小农经济发展起来的国家，只有王法，王定的法，不是你定的，你生活的国家是一个法制国家，不是法治，前面是刀制，后面是水治，这其中的区别自己去想吧。）
    在神界，最重大的事情，莫过于祭司，那么在祭司中所站的位置，就跟你的等级是挂钩的，地位不同，站的位置就不同，这就是等级制度最原始的用途，也是等级诞生的根本原因所在，至于那些外围族人，连站在这里的资格都没有。
    这里要说明一点，神界的祭司可不是乞求什么神灵保佑，而是用来预测族群气运的，跟鬼神一点都不沾边，这个很关键，后面会写到祭司活动。
    最厉害的祭司，连气运都能篡改，正所谓逆天改命，不过如此。
    正是深深的知道这个等级制度，叶一飞才害怕把父母带到神界，那里不是享福的地方，而是混乱发生的地方。
    “我不管，你要是不把玉儿找回来，老夫就跟你拼了。”不理解原因的李广，压根就没放过叶一飞的打算。
    “您老不要激动，我一定会把师妹找回来，完完整整的带到您面前。”看着面前的李广，叶一飞百感交集，如果有一天对方去了勼黎神族，就会发现，今日他的执念是多么的可笑。
    愚昧无知，有时候也是一种福气。