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当一行人来到驿馆的时候,王剑的胳膊早已一片青紫。
他本想混在人群里,却不料,却是被人注意到:“这位就是龙小姐吧,请上座,我们为您安排了最好的房间。”
龙亦菲皱了皱眉,没有想到什么,说道:“我没有提前通知我会过来。”
那人却是一笑,说道:“龙小姐那么出名,我们怎么会不知道呢。”
看着三人的眼神,他解释道:“我们这里也有报纸看,也有你的CD啊。”
三人木然。
王剑也暗暗恍然大悟,最起码,他没有看到一群依然维持着古装打扮的人,想一下也是,秘境到底多少人口不知道,几十万上百万的架势的话,那么很难维持一个服装工业,相对就不如外界丰富,也就简简单单。
这样是为什么,他见到的秘境人,穿着虽然也朴实的很,但归根到底和现代地球人差不多。
看来双方之间的贸易,对于秘境人的生活还是不错的,再推而广之,这个市场到底掌握在谁手里?很容易想象,白虎。
这就好有趣了,这种大规模的商品贸易,却没有发生文化上的交流,哦不,是有的,但是是单方面的。
这其实也是好事不是吗。
但是,并没有出现异界粉丝追星的画面。
所有艺术都是宣传。
在文化输出中,经济与商业的考虑无疑是十分重要的。但谈及“为什么我们要文化输出”这样根本性的原因问题,将输出直接归结为政经性质活动,恐怕是有失偏颇了。
举一个例子,与外国友人进行交谈时,我们也许会不经意地使用一个俗语或歇后语,不经意到了我们一时找不到可以代替这个俗语的说法的程度;而这个俗语,可能典出《三国演义》、《西游记》等中国古典名著。在这样的境况下,原本的交谈主题可能不得不暂时搁置,因为外国友人缺乏对相关名著的文化理解,遑论文化认同。我们需要暂时停下,另花功夫向友人解释这一俗语的含义。
也许后续还有政经性质的活动,也许还涉及到宏大的价值观问题……
但就事论事,最基本、最原初的问题是,在不同民族或文明对话之时,我们本来就需要一种理解与认同。
这种理解与认同,其一,可能是大部分后续活动顺利进行的要件之一,包括文化的进一步交流与发展;其二,就日常性的、不涉及太多利益瓜葛的闲谈而言,它也是必需品,因为它能降低我们的交流成本。
对于寻求理解与认同而言,点对点地向外国友人进行解释,当然十分有效,但显然效率很低下,低下到无法满足当今世界极其频繁的国际交流需要的程度。
而借助国家力量开展的文化输出活动,以本国的优秀文化产品为媒介,由于其高度的组织化、有序化、指向化,相比之下,寻求理解与认同的效率会更高,“打击”会更精准到位。
文化输出未尝不是寻求理解的一个选择,并非唯一,但是优质。
在文化输出的过程中,寻求理解的效率更高了,这是一个理论上的判断;至于实质上达成的效果是否更好、双方的理解是否变得更透彻了,这取决于输出的实践,也就另当别论。
为什么要文化输出?
为了在民族或文明对话之间寻求基本的理解与认同。其实,这不仅是文化输出的目的之一;我们在日常活动中的很多行为,包括文艺创作,本身也带有一定的寻求理解与认同的性质。因而,我不太赞成把文化输出这一活动污名化或庸俗化;文化输出本身,也许就是正当而必须的。如果我们觉得文化输出有问题,那恐怕并不源于文化输出本身是一项错误的活动。
但并非所有宣传都是艺术。
就根本的意图而言,文化输出本身也许并没有那么功利,但就手段而言,文化输出必然涉及政经手段,甚至政经本身也会在某些阶段转变成为文化输出的主要目标。如何让宣传和艺术有机融合,是关键问题。
王剑不知道,政府上层到底有没有针对秘境进行的政策梳理,也就是由专门的政策与部门负责处理秘境“洗脑”哦不,文化交流事宜。
文化输出和文化产品形成更类似于“双轨”的关系。
文化输出是“政府会采取什么政策”,而文化产品的形成是“艺术家会做什么”。虽然前者对后者有许多影响,但本质上文化产品依旧是艺术家个人的辛劳与功绩。从艺术创作的角度来讲,只能考虑外部能给予艺术家个人怎样的支持,提高优秀文化产品的产出概率。
文化艺术产品之所以不同,就在于此。
化其实是商品,跟粮食、工业品没有区别,不过利润天差地别,甚至“暴利”。能卖大价钱、附加值高、产业链长,为什么不卖出去?
那既然是商品,就一定要宣传、营销。
这就是所谓文化输出“酒香不怕巷子深”是一种很理想化的思路,在个人这样的维度上没有问题,但放大到国家,你不在巷口吆喝,别人就不会进你的巷子。
况且你对你的酒有多少信心?酒香这能飘出巷子?在大众传播的语境下,有时营销远比产品本身质量重要。传播的核心就是“人咬狗”
不论传播的媒介、环境如何改变,永远不变的是人类对于优质内容的追求。但拥有这种追求的群体终究少数,在日常情况下会淹没在公众舆论之中。
文化的传播,其实跟文化产品本身没有半毛钱的关系,文化的问题其实都是经济的问题。
各种手段、宣传都是附加的,甚至文化产品质量本身都是次要的,最本质的是经济决定文化,除此之外再无其他。
你如果文化输出成功,那么可能,你可以睡别人的女人,拿别人的财产,别人会跪舔你。
如果你文化输出失败,那么可能,你女人被别人睡,你财产被别人拿,你会跪舔别人。
以人类来说,争斗的刻画在基因里面的东西,任何时代任何民族都不可能没有争斗。
那么经济,文化,科技,便是和平状态下的阵地,谁赢了,谁就可以在内外奴役别人争斗,对外表现形式是扩张,对内表现形式是窝里斗。
没有扩张必定会窝里斗,有了扩张窝里斗必定减少,这个在任何时代都是共通的。
让王剑奇怪的地方也就是如此。
秘境是如何抵御地球人的文化“侵略”的?
用文化侵略这个词有些不好。
文化这个东西,是没法主动“输出”的。
文化,以文化之。化的是谁?是一个个的具体的人。
一种具体的文化现象,要“化人”,关键核心在哪里?在被化的人。
得人家愿意才行。那人家为何要愿意?
显然,要么对人家有益,要么让人家有乐趣,横竖得能顺应其本来诉求的东西,才行。
而所有的具体“文化现象”,本来也都是为了有益于自己或者为了娱乐自己才产生的,所以,“文化”的“传播”,本来就是个自然而然的现象,不同时空的人或人群近乎随机的创造出了为了有益自身和有趣的文化现象,而具体的文化现象,于有益、有趣方面,必然有个效能高下,顺应文化现象本身的产生逻辑,有益、有趣,文化现象之间就会互相借鉴、互相完善,并终趋混同,也会有本来是为了有益和有趣但是实际发现有害无趣的东西也会被汰除,这都是自然而然的事情。
但是,“文化”跟“征服”可真扯不上关系。
所有的具体文化现象,都是某个人或小范围的人创造的,除他们之外的所有人,都是接受者。
这接受者,还能根据“接受时间的先后”分个“征服者”和“被征服者”?征服,只能是个意志对意志的互动过程,意志与非意志、非意志与非意志之间,没可能有个“征服”的过程。
这里,再吐槽一下某些思维,这个思维习惯,就是总把非意志的东西赋以意志,对真正的意志就最喜泯灭,特别是对自我意志,特别喜欢、甚或是推崇“洗脑”。
动不动“征服高山”、“征服土地”、“征服江河”,话说你怎么就“征服高山”了?它说“我服了”么?
在人家那里,你与蝼蚁没太大分别,得小心踅摸着人家的脾气秉性,以动对静,还得无数支援保障,最后瞅空子“在高山”上刷下存在感,就这,你是怎么有脸说出“征服”二字的?
是因为你料定了那“被征服者”不会哂笑你的不知天高地厚吧。
还有这个“文化”,这玩意是怎么“征服”某某人的?
认为有道理就是被征服?
你服就服,但是征服可是有个“征”字,你服一个正确的道理,那是因为被征才服的?横竖只要是服,就一定是因为被征了,是吧?
这就是无论如何都得往自己身上抽一鞭子是吧。这是贱吧。
所以王剑不是很认可所谓的文化征服,但文化确确实实可以影响到一些经济和政治层面。
别的不说,如果他可以掌握住白虎秘境目前最流行什么,直接抓人过来,直接打报告把那个团队弄过来,无论是歌星影星,还是……
好吧,华国最出名的明星,好像就在距离自己不到十步的地方虎视眈眈……
好吧,哪怕到了秘境人提供的住所,王剑的情况依旧那么揪心。
开始鼓起勇气的使团成员,尤其是那些年轻人,开始三五成群的去和龙亦菲交谈,一开始还只有几个女生,到了后面,几乎所有人都闻风而动。
当然了,三人始终保持着诡异而莫测的队形,始终没有脱离开来。
就在王剑的汗水已经浸湿了裤子小腿处,正要往上蔓延的时刻,救命的来了。
“您好,刚刚得知您的大驾光临,我们的中军佐君上非常激动,如果不是抽不开身,他会马上来拜访您,我们自作主张,给您安排了最豪华的房间,虽然比不上您自居的豪宅,但却是我们中军佐自己所住的别业。”
王剑有些吃味,不过马上说道:“奇怪,秘境按理说地方不大啊,你们那个什么什么中军佐,难道还要去领兵打仗吗。”
虽然并不了解这种古代军制,但既然有中有军,那么很显然这种一个不低的军衔了,甚至是有军权的人?
这样的人,却是直接把龙亦菲往自己家里引,什么意思啊。
这个驿馆的秘境人
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