《鬼道之峦山秘法》第一百五十五读者暂时点[21]

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   天庭饱满，五岳拱朝，学堂宫全，气度甚宽，想与你交个友。”袁天罡一听，心中一惊，暗道：这老头有点来历，敢是江湖高人？他忙放下担子行礼道：“多蒙老前辈看重，晚辈十分感激，只是不知老前辈为何叫我？”老头道：“老朽姓孙名思邈，以医病相人为业，我游历江湖数十年，相过的人有数千之多，小伙子你的相算得上是贵相，你叫什么名字？”袁天罡道：“想不到你就是孙老前辈，江湖上久传你的大名，晚生只恨无缘相见，晚生姓袁，名天罡。”
    孙思邈道：“原来你就是赵昭之子，当年我在赵府还见过你呢，那时候你才六岁，大概记我不得了吧，一晃十来年，你已经是大人了，我都认不出来了。”袁天罡道：“看来我与老前辈是早已获认识了。”两人相视笑了起来。“晚辈想拜老先生为师，学那医人相人之术，请老先生收纳。”袁天罡说。“你义父赵昭也曾是天下名士，你在他那里学习多年，想必也得了一些真传。”“义父原本要教我相人之术，怎奈在我十岁时，他被贼人杀死了，所以晚辈于此道一无所知。”袁天罡道。
    孙思邈说：“我看你骨法不凡，天资甚高，于歧黄、命理之术不难参透，只是不知你能否吃苦，随我浪迹江湖。”袁天罡一听此言，知道孙思邈有收徒之心，忙叩首道：“师父在上，受徒弟一拜，我愿随师父游天下。”
    药王孙思邈，七岁就学，日诵千言，精通老庄百家之说，其医术高超，名扬四海。北周时，孙思貌以天下多变，隐居太白山，隋文帝辅政时，被征为国子博士。后来，他不愿在京城，感觉不自在，便称疾不起，借而辞职离京，一路行医游历天下。他到成都已有月余，在成都城周围乡村给人治病。
    从此，袁天罡每日随孙思邈学习。开始学的医术，孙思邈教他望、闻、切、问、配
    结缘药王
    结缘药王
    方用药、推拿针灸。袁天罡学得很认真。孙思邈亦带他在江湖上行走。一天，袁天罡问：“师父，你说医家治病有其道吗？”孙思貌答：“天有四时五行，寒暑替代，天运转起来，和而为雨，怒而为风，凝而霜雪，张而为虹霓，此天地之常数。人有四肢五赃，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为声音，此人之为常数。阳用其形，阴用其精，天人之所同。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为樵枯。诊发乎面，变动乎形。天地亦同此理，五纬盈缩，星辰错行，日月簿蚀，孛慧飞流，此天地之危诊也。”袁天罡听得入了神，半响才说道：“师父高论，使徒儿悟出了许多道理。”一天，孙思邈对袁天罡说：“你医术已经学了不少，从今日起，我教你学相人之法。”说完，孙思貌打开一个匣子，拿出一本书来，对袁天罡说“你从今日起，每日读这本书，务须背熟。”袁天罡一看，《许负相书》四字映入眼帘，他问：“这许负是何人？”“她是汉朝的一位女大相士，当年汉文帝的母亲尚未生文帝，许负相了她之后说：“你将会生天子。”后来她的儿子果然当了皇帝。汉朝名将周亚夫尚未封侯时，许负为之看相，说他三年以后将封侯，八年以后将为将相，持掌朝廷大权，贵极人臣，但九年以后会饿死。“
    周亚夫不信，笑着说：“我父亲是位侯爷，但爵位已传给了我兄长，我哪会有封侯的份？就算我兄长死了，也是他的儿子世袭。再说，既然我将封侯、拜相，又怎么会饿死呢？”许负指着他的口道：‘你的嘴边有两条纵纹入口，这就是饿死之兆。”后来果然如许负所言，袁天罡听得入了迷，孙思邈停了一会，道：“你能细心研读此书，烂熟如胸，就能明了观人察色，知人吉凶的本领。”此后，袁天罡每日研读《许负相书》，半个月后，他已经能将全书背得滚瓜烂熟了。[5]
    天罡断龙脉
    据说在阆中古城东南郊，有一奇异的山脉绕古城蜿蜒向南，其山形地貌如一条游龙，故名“蟠龙山”。在其“龙颈”处有明显被人工挖凿的痕迹，据当地老百姓说：这是被唐代风水大师袁天罡“断龙脉”时“锯”断的。
    据说唐贞观初年，太宗接到报告称西南千里之外有天子之气，恐有人夺朝篡位。袁天罡遂奉命测王气到了西南，途经广元时，被利州路都督武士艧“拦截”，求其为家人看相。只有一岁的武则天被保姆扮作男孩抱出。袁天罡端详片刻，惊呼：“龙眼凤颈，若为女，当为天下主”。后袁天罡在阆中见大小蟠龙山如两条蛟龙盘绕其后，凤凰山高举凤头，左右张开两翅，若揽若抱，形成龙凤之势，于是便命人将大小蟠龙山结合部砍断以破龙脉，当时石脉凿破，短岩上“水流如血”，以此确保阆中“方圆百里之内不出天子”，而近代领导人邓小平的祖居地——原广安县，离阆中的地理位置正好在百里之外。时至今日，在阆中依然留有“锯山垭”遗迹。
    袁天罡断了谁家的“龙脉”呢？
    这还要从乾陵选址开始说起。民间一说是长孙无忌和李淳风称梁山为万年吉壤，袁天罡则说“帝葬不宜，选陵于此，恐为女人所控，三代后江山有危。”面对截然相反的说法，李治一时也拿不定注意。武则天却认为梁山风水格局正好暗预她的命象，于是力劝李治听舅舅长孙无忌的话，袁天罡得知长叹“代唐者，必武昭仪”。另外一说是武则天当政时，差李淳风与袁天罡选皇陵。二人同选梁山一穴，遂建陵于此。
    其实，不管是“意见不合”还是“同选一穴”，目的只有一个。袁天罡和李淳风是好友也是“
    画江湖之不良人中袁天罡形象
    画江湖之不良人中袁天罡形象
    同门”，意见怎会不合？！既然知道选墓梁山会“武代李唐”，为什么袁天罡还要明确指出?在梁山的诸多不宜中，“恐为女人所控”才是正中武则天下怀的一条，让她认定梁山就是“兴武代李”的“风水宝地”。但是，如这梁山乾陵真是“利于”武氏，为何武则天67岁才当上皇帝，而且仅做了15年，大唐江山重又归于李氏之手，而武氏诸王等许多外戚都被铲除。
    在以“明察善断、手段强硬”而著称的武则天面前，袁天罡和李淳风用“狸猫换太子”之计让武则天、中宗至睿宗用了长达57年之久修筑乾陵，高宗李治活着时就被自己皇后“夺权”，死后也不得安宁，先葬洛阳，后回长安乾陵，23年后，又被“掘陵开墓”。而武则天是到死都对梁山念念不忘，甚至在临终留下遗训：“祔庙、归陵、令去帝号，称则天大顺圣皇后。”愿放弃皇帝称号也要葬入乾陵。成为中国古代帝王中唯一葬于同一陵园的两朝帝王。看来，乾陵这“风水宝地”也不过如此。
    袁天罡破蟠龙山的“龙脉”后，被阆中的风水地脉所吸引，于是决定在阆中安度晚年，后李淳风访友也追随而至。袁李二人虽然交往甚密，但在选择自己将来阴宅之地上却互相保密，到了各自动工修建之时，才发现他们各自私下选择的阴宅位置，竟然同在一个“九龙捧圣”的风水之地。据说，袁天罡择墓至阆中天宫乡，看中其风水，随埋了枚铜钱作记。后李淳风也相中了这块地，并留下一枚金针作记。后两人相会时提起风水一事，都称“已选中”，两人出土记号时却发现，铜钱眼中正好插有一金针。于是两人相视而笑，在择地之处一起修建了保存至今的阆中“天宫院”。此后两人一直隐居在风景秀丽的阆中，修真养性、著书立传，致死都没有离开。天宫乡五里台山上和观稼山半山腰，袁天罡和李淳风两墓还在遥遥相对，安静的比邻相守。[5]
    作推背图
    唐代出了两位纬学奇士。一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士奇人袁天罡，亦为初唐高道。这两位均是正史有传的博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。
    除了无数次地具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的纬学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自天地形成以来的万年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史·艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。
    据说李袁二人晚年进入仙界，作名士游于山水林泉间。一日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事。一人推前事自天地形成以来一人推后事唐以后中国大事推一事画一幅秘象。写几句谶言偈语以记。一个专门画图，一个专门写歌，对在一起，分毫不差。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈博老祖据说为上界仙人所化去阻止。陈呼二人：“你们测什么天下大事，且先算我是进是退?”说着一步跨开，目视二位名家。李袁二人猛然醒悟，即相视而笑，飘然而去。
    这卷书被山人所得，不解，逐流传于世。因最后一象有语云“万万千千说不尽，不如推背去归休’，所以后人名其为《推背图》。
    两人合著的《推背图》，按照历史顺序预言了“太平天国”、“清兵入关”、“日本侵华”等历史事件，被誉为东方千古预言奇书。《推背图》中前四十三象图均已被历史证实，其神秘性与准确性令人惊叹而百思莫明。未揭密的十七幅图象、谶言依然是玄机难测。因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，而今天我们从网上看到的推背图，是明代金圣叹评批作注的版本，原本现存于台北故宫博物院中。[6]
    袁天罡在唐代以相术风水称一代术数大师，生前各种神奇的预测无不准确，在正史新旧唐书
    《推背图》印本
    《推背图》印本
    中都予以列传记载，各种野史笔记小说中记载他的传奇故事更多，民间便把他视作半人半仙，认为袁天罡乃神仙转世，是天罡星中智慧之星下凡。所以能通天彻地，神机妙算。袁天罡还有关于术数类著作传世，到宋朝时已很流行的卦书《九天玄女六壬课》，据清朝纪晓岚在《四库全书·存目》考证就是袁天罡所撰。他既预知自己阳数生死，对身后之事当然也是预作安排，选择少陵原畔为葬身之地，肯定早已相中了这块风水宝地。今天，虽然说不讲迷信，但对于东方神秘文化及在世界上的影响却不容忽视。至少对少陵原的开发而言，袁天罡墓园是值得十分重视的旅游文化资源，墓主的神秘传奇色彩无疑在纷至沓来的旅游者中具有强大的影响力和吸引力！
    在新、旧《唐书》关于袁天罡的记