《绝世无双》二十一古玉〈2〉

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   一片青气蒙蒙的世界里。
    云摇雨欢跨坐金龙急飞。
    这由云摇的元气龙气，雨欢的元气化做的金龙和元婴是不受任何时间和空间制约的。
    元婴看去就象变小了的云摇和雨欢。不过是没有衣服的。全身有光华萦绕。
    此时现实中肉体还保持交接形态的云摇雨欢的思维基本是处于静止状态。
    意识早已经随着高度集中的内气龙息突破到古玉形成的空间里去了。
    这也是另一种形式的神游。
    意识就是意念，亦不受时空限制。
    就好像人在梦中时，会回到遥远的过去时光，到达从所未到的地方一样。
    时间空间和宇宙本身一样无边无际，无远弗届，无始无终。
    这道理听起来很玄奥，说白了也很简单。
    打个比方，一般人想到时间，就会想到过去，现在和未来。
    想到空间就想到大小，长短，宽窄。
    如果我们把过去未来设想成两个站点，时间是一辆行驶的列车。站在未来看时间，时间就是倒退的，为什么？
    因为时间离我们越来越近。
    站在过去看时间，时间就是前进的，为什么？
    因为时间离我们越来越远。
    过去前面还有过去，未来后面还有未来，永无止境。所以时间空间只是概念中的东西。
    再谈空间。
    我们生活在地球上，感觉世界很大，可是地球只是太阳系中的一小点，太阳系够大了，可和银行系相比也只是其中的一小部分，银河系够大了，可和整个宏观的宇宙一比，也只是沧海一粟，微不足道，甚或可以忽略不计。
    这是宏观的空间概念。
    那么还有微观的呢？
    我们看一粒尘埃，够小了吧，可在生活在其中的微生物眼中，它就是个广阔的天地。
    如果用显微镜把它放大一千亿倍，取其中的之一，够小了吧，可它还是存在。
    再把这千亿分之一放大千亿倍，再取其中之一，它仍然存在。－－－－－－如此无穷尽的缩小下去，它永远都是个存在。只不过我们早已经感受不到它而已。
    空间和时间都是个无穷的多元的无限立体的存在。－－－－－－
    言归正传。
    古玉之中－－－－－－
    云摇的身体[元婴]不断吸取到处弥漫的青气。
    他身后雨欢因为和她二气相交形成的幻婴则是变的越来越清晰。不再是开始时若有若无的模样。
    前面极远之处，有一道红光闪耀。
    刹时临近。
    金龙围绕这道红光盘飞起来。
    红光之中，有个模糊的人影盘坐那里。
    此时云摇的内气龙气基本上已经融合，龙气内气都受云摇的意念控制。
    意念一动，金龙透光而入。
    那“人”似乎有了感应，立时站起来，一见他俩乘龙而来立又拜伏下去。
    “苍天，吾有救哉，莫非上天宽恕了吾昔日所造之罪孽，谴哪吒三太子来助吾脱困也”，那人喃喃自语。
    此时云摇[元婴]浑身红光围绕，在他看来可能就象传说中的天神哪咤吧。
    其实云摇还没有修炼到元神出现的境界，只是因为和雨欢两气相吸的交合，使得龙气刹时和自身的内气融合一体，化做元婴，突破了物质的阻碍，到达至这个古玉中的另类空间。
    “我不是什么哪吒，你是谁，怎么会在此玉中”云摇[元婴]道。
    “尊神不是三太子，也请救吾此劫啊，”那人抬起头，面目清秀，颌下短须，长发披散，身着长衣。
    “吾乃秦朝李斯，身前粗通诸子百家之道，吾有一块少时得自道家的翠玉，言能吸收天地至阴之气，就一直贴身佩带，以期能够阴阳调和。只至吾遇难前，传给了寄生于外的幼子李检，瞩他世代相传。全家三代赴难之日，只有彼一人得脱。吾当日赴难时，忽而就觉身在此地，无痛无形，方知此身已亡。未知尊神话中何意？”
    李斯，秦朝的，不是那个助秦王羸政统一六国，后被秦二世胡亥腰斩于市的秦朝宰相么？
    翠玉是他所传，那他岂非就是雨欢的祖先！！！
    雨欢家也姓李，所拥有的玉佩也是祖传！！
    “云，这是在哪里啊，这人是谁，我们刚才不是还，还，还在那个么？”云摇元婴身后雨欢的幻婴在说话。
    雨欢从来没有经过修炼，不可能有什么元婴，这一切都是因为她和云摇二气相交之故。
    此刻她的意念和云摇是相通的，当然能够相互交流。
    ★★
    [笔者安：提到李斯，不能不在此说说李斯的生平，让读者诸君有迹可循。李斯，公元前284年生，公元前208逝世，楚上蔡（今河南省上蔡县西南）人。
    李斯是秦国的丞相，鲁迅先生曾说：“秦之文章，李斯一人而已。”可见．李斯是非常有才华的，而且在秦始皇统一中国、建立和巩固秦朝中央集权的过程中，李斯出了大力，立了大功，起了重要的辅助作用，可谓一代名相。
    李斯，出身于下层，年轻时做过文吏小官。
    李斯进取心强，政治上也很有抱负。有一次，他看见厕所里的老鼠吃的是粪便，又时常受到人和狗的惊扰。而谷仓里的老鼠，吃的是粮食，住的是宽敞的库房，不会遇到人和狗的恫吓。“仓鼠”和“厕鼠”所处的不同生活环境，使李斯联想到，人的尊卑贵贱也完全是由不同的社会地位决定的。于是他就拜荀子为师，学习帝王之术。[帝王之术就是治国之道，通俗的说就是政治]
    学成以后，李斯审时度势，认为当时除秦国外其余六国都软弱无能，无法满足他建功立业、成就伟业的愿望．于是准备去投奔西方的强秦。
    临行时他对老师荀子说：“我听说‘遇到时机，就不可放过’。如今天下纷争，正是我们这样的人建功立业的时候。现在秦王想吞并天下，称帝而治，这正是有志之士出人头地的好机会。身份卑微而不思进取，就象鸟儿和鹿对肉食不感兴趣一样不可理喻！所以说最大的耻辱莫过于社会地位低下而不自己努力去改变，而最大的悲哀莫过于穷困潦倒。长时间过穷困的生活，而不去奋斗，自己标榜什么不慕红尘，耻于言利，自甘平淡。
    李斯到泰国以后，正赶上秦庄襄王去世，秦王嬴政继位。李斯先在吕不韦手下做门客，后来又被任命为郎。郎是国王的侍卫。李斯利用职务之便，给秦王赢政上了《论统一书》。
    书中，李斯回顾了秦国由小到大，由弱变强的历史，深刻地指出，各诸侯国被迫服从秦国，就象秦国的郡县服从中央一样，凭着秦国的强大，大王的贤能，足以灭诸侯成帝业”，实现“天下一统”，这是“万世之一时”的良机。
    李斯劝秦王嬴政抓紧这个千载难逢的机会，勇敢地担当起历史的重任。秦始皇接受了李斯的建议，任命李斯为长史，不久又拜李斯为客卿。
    正当李斯在秦国步步高升的时候，却发生了一件意外的事。当时有个韩国来的水工名叫郑国，帮助秦国兴修水利工程即郑国渠，目的是想消耗秦的国力，后来发现他是韩国派来的间谍，一些宗室贵族和大臣便乘机鼓动秦王嬴政驱逐从各国来游说的士人，说他们大都是别国派来的间谍，不可信任，秦王嬴政随即下了一道逐客令，将他们一律驱逐，李斯也在被逐之列。
    李斯立即向秦王嬴政上了一封著名的《谏逐客书》。
    大意说，秦自穆公以来，多任用外国人治国图强，如由余、百里奚、蹇叔、商鞅、张仪、范睢等等，都不是秦国人。如果当时的君主都拒用外人，秦国就不会有今天的强大局面。现在如果不分青红皂白一律驱逐，这决不是兼并天下、制服诸侯的好办法，而且正好帮助了敌国。这样下去，秦国就危险了。
    李斯是在驱逐的途中给秦王政写的这封谏书。秦王政看罢谏书，连忙下令取消逐客令，并派人把李斯追回来，恢复他的官职，照旧信用，不久又让他当上了廷尉。做为“逐客令”产生的导火线——郑国渠也重新开工了。这一工程，使渭水北岸又新增加了4万余顷良田。此后20多年，李斯积极为秦王出谋划策，对秦统一六国，起了很大的作用。
    秦统一后，秦王嬴政被尊为皇帝即秦始皇。李斯为丞相，又积极协助秦始皇建立和加强中央集权统治，巩固秦的统一。如拆毁过去郡县的城墙，销毁天下的兵器，废除分封制而实行郡县制，北逐匈奴，南定百越，统一法律、度量衡、车轨和文字等等，这些成绩的取得都与李斯有极大的关系。
    公元前213年，秦始皇召集群臣，举行盛大宴会。会上，博士仆射周青臣称颂秦始皇灭诸侯，设郡县，统一了中国，铲除了战争的祸根，认为这是前无古人的事业。这时齐人淳于越却乘机主张分封子弟功臣为王来辅助皇上。李斯非常气愤，他反驳淳于越，指出：五帝不相重复，三代不相因袭，不能总是一成不变。时代变了，政治制度也要随着改变。他说：“淳于越吹捧的夏、商、周三代旧制，根本不值得效法。现在天下已定，法令一统，百姓努力生产，读书人只须学习政府法令。可是那些读书人不学习当代的东西，却专门推崇古代的东西。他们标榜私学，攻击政府法令，入则心非，出则巷议，诽谤朝政，惑乱人心。如果不加禁止，陛下的威信就会降低，他们就会结成私党，聚众闹事。”
    于是，李斯提出了著名的《焚书仪》，建议焚毁秦记以外的各诸侯国史书和私人收藏的《诗》、《书》、百家语；以后有敢议论《诗》、《书》的，处以死刑。命令下达后30天不烧的，脸上刺花，发配边疆，罚筑城劳役4年。但又明确指出，国家图书馆的藏书不烧，农书、医书不烧，如果有人想学习法令，就向当地官吏学习。
    秦始皇采纳了李斯的建议，下令焚书，大批大批的书籍被付之一炬，使“经书缺灭而不明，篇章弃散而不具”。可以说这是李斯始作蛹的一件历史大罪。但是从政治意义上讲，又有其积极作用。文字的统一促进了思想交流，增强了中央集团的凝聚力。
    公元前210年，李斯随从秦始皇出巡到沙丘今河北平乡东北时，秦始皇突然病危，便命令赵高写了一封诏书，让大儿子扶苏赶回咸阳办理丧事。这时，扶苏正在上郡监督蒙恬的车队。可是信还未发出，秦始皇就死了。这封信落到赵高手里。赵高是个野心家，他看到现在正是攫取权力的好机会，便想违背秦始皇的旨意，废掉扶苏而立他所辅助的胡亥。他先说服了胡