《灵魂的战歌》第二部东土之乱第79章离经叛道的卡玛

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   纳博兰德是位于东大陆东北部的一个沿海大国，与其接壤的国家从西北至南部分别是葛埃兰德、都隆、赫里岚谛和桑比兰德，国都名为圣城，位于纳博兰德中部偏南地区，坐落在境内最大的河流——圣河边上，纳博兰德的国教是蜥神教。
    纳博兰德虽然是名义上位列第三的大国，但土地生产力相当低下，和别的国家比起来，农业相对要落后许多。然而，这个国家却拥有一支非常庞大的军队，士兵数量是东大陆所有国家中最多的，由于武器的需求量很大，所以境内到处都是枯竭的矿坑。
    和东大陆绝大多数国家一样，这里从事武器制造的几乎都是奴隶，从事农业生产的既有奴隶也有平民。但由于军队人数占据了全国人口的百分之七十，而平民和奴隶加起来却不及人口总数的百分之三十，所以，不仅是农业，纳博兰德的手工业和制造业，也远远落后于其他国家。他们长期从事着残酷的战争活动，主要收入源于扩张和掠夺。
    纳博兰德人认为世上只有一个神，那就是慈悲之神——蜥神。所有不承认蜥神是唯一之神的异教徒和无神论者，统统都是亵渎神灵的罪人，他们强迫战败国遗民改信蜥神教，否则就屠城。事实上，在纳博兰德建国以前，东大陆并没有任何关于蜥神教的史料记载，但自其建国者为了凝聚民众的力量，而命令臣民必须信奉蜥神教开始，直至今天的一百三十五年间，纳博兰德人一直都信奉着这个突然闯入到东大陆文明中的慈悲之神。
    纳博兰德的贵族们自称是蜥神的使者，代表蜥神来统治这个世界，其军队称为“蜥神之军”，是蜥神力量的代表，军队职责是清除所有对蜥神不敬的罪人，以维护他们的“高尚信仰”。所以，在纳博兰德境内，士兵们享有相当高的地位，甚至拥有奸杀抢烧的权利。这就不难理解，为何这个国家的士兵数量竟会高达人口总数的百分之七十了，因为他们都是慈悲之神最忠诚的信徒，享有超越普通平民的特权，人人趋之若鹜。
    “喂，起来了、起来了……”
    牢笼的铁栏杆被敲得当当作响，刺耳的金属声终于把卷缩在角落里那个睡得并不安稳的人给吵醒了。卡玛十分不情愿地睁开了那双浅褐色的眼睛，用手理了理那头乱糟糟的红褐色的短发，发了一会儿呆，才终于想起了自己的处境，不由得暗自苦笑，最近真是好运霉运交错连连。
    卡玛今年十八岁，家在圣河上游的一个小村庄里，距离南边的国都——圣城并不算太远。她的家人都是纳博兰德的普通贫民，当然也是蜥神教的教徒。为了战争，国家必须培养大量的人口以扩大军力，因此，在纳博兰德，雌性从十三岁起就算适婚年龄了，生孩子也是她们的宗教义务。虽然不是强制的，但大多数贫民都会让雌性孩子尽早地嫁人生子，这样可以为家里省下不少粮食。毕竟，这个国家的军队增长率早已远远高出了粮食的增长率，平民们正在被“为祖国奋斗”的伟大事业逐渐压垮。给予人们温饱的不再是辛勤耕种，而是成为更有保障的国家机器。为了获得更好的生活，家家都盼着生个雄性孩子，这样便能投入军队，为家庭谋取更多的生存特权了。相反地，雌性孩子就成了没有价值的负担。因此，纳博兰德还存在着十分严重的性别地位差异。
    卡玛十八岁了却还没有嫁人生子，这在纳博兰德是非常罕见的。其实，并不是没人想娶她，也不是因为她对婚嫁本身反感，她只是对家乡的传统价值观有些抵触罢了。
    在纳博兰德，雌性地位非常低下，几乎跟牲畜没有什么区别，就只是生育工具和劳动力而已。在贫穷人家，通常是雄性和孩子们住在较好的屋子里，而雌性则与家畜住在另一间。她们不仅没有任何财产，也没有资格继承财产，因此造成了雌性必须依赖雄性生活的传统。纳博兰德雄性平民的日常基本都是拜神和奴役妻子，他们又穷又懒，除了因性别优势而从父辈那里继承的房子和耕地以外，不曾为家庭付出任何劳动，非但养不起家，反而会娶很多妻子回来干活，让所有的妻子一起供养他。妻子们生孩子、做家务、下地耕种、照料牲畜……就跟其他任何性别地位悬殊的贫困社会一样，无能的雄性们只能通过奴役雌性来提高自己的优越感。事实上，他们除了能让雌性怀孕这点功能以外，简直一无是处，卡玛实在无法喜欢上这样的纳博兰德雄性。
    但在纳博兰德最可怕的是，雌性们的新婚第一夜，都必须要在众教徒的见证下，也就是在众目睽睽之下献给蜥神，毫无尊严可言。因为，蜥神教的教义规定，纳博兰德所有雌性婚后所生的孩子都必须信奉蜥神教。所以，为了表示对蜥神的忠诚，雌性的新婚第一夜只能献给伟大的蜥神，之后才轮到丈夫。但是，所谓的“蜥神”究竟在哪里，并没有人知道。于是，便由蜥神在人间的化身——蜥狃，或是蜥神的使者——纳博兰德的贵族们来代为执行。通常来说，圣城中的贵族雌性们的新婚第一夜，都会献给纳博兰德的国王。而在偏远的山区，那些远离贵族住地的雌性平民，就只能将自己的新婚初夜献给蜥狃了。
    无论外人看来如何荒谬，这就是他们的法规，也是他们的传统，人们早已习以为然。谁也不敢违抗这条教义，因为监督者无处不在，也许是她们的血亲，也许是她们的邻居，也许只是一个路人……毕竟，这种愚蠢的教条早已深入人心，一直主导着人们的道德观。为了相争表明自己对蜥神的忠诚，人们互相检举揭发，以感获荣誉和博得奖赏——死后将荣升为蜥神的侍者——获得蜥神赠予的天国土地和百位美人。随后，“蜥神之军”就会降临，代表蜥神来惩罚那些背叛者。总之，违背教义的后果是十分严重的火刑——当众烧死示众。
    在村民们眼中，卡玛自小就是个叛逆的孩子，并不讨人喜欢。她不像别的雌性那样文静听话，别人去拜神时，她就偷偷跑去爬树摘果子、下河捉鱼、追赶彩虹……于她而言，那个所谓的慈悲之神，一点儿也比不上粗犷的自然风貌更具吸引力。
    那一天，卡玛刚想爬窗偷偷溜出去，却又被母亲给逮住了。
    “你又要去哪里？”母亲一脸怒气。
    “我就想去透透气而已……”
    “不许去！成天爬树摸鱼，成何体统？雌性要温柔顺从，才能得到雄性的喜爱。你就在家里好好待着，直到下午新郎来迎娶为止。”
    “我才不想嫁给那种愚昧无知、不思进取的家伙。”卡玛断然拒绝。其实，在内心深处，她所渴望的只是爱与尊重，但她也知道，这并不是任何顽固愚昧之人能够给予的东西，因而索性拒婚，并打定主意无论如何都要从这里逃出去。
    “你弟弟早就加入军队报效国家、为你父兄争光了，只有你还在留这里给家人蒙羞，都这么大年纪了还不赶紧嫁掉，难道你一点也不觉得羞耻吗？现在有人肯娶你，你就要感谢蜥神了，这都是蜥神带来的福祉。”
    “我只不过是想按照自己的意愿生活而已，又没杀人放火，有什么好羞耻的？”
    “村里像你这么大的雌性，早就生好几个孩子了。你知道村里人都在背后怎么嘲笑我们家吗？身为你母亲，我出门都抬不起头了。”
    “难道你的面子比我的幸福还重要吗？”
    “你怎会这么自私？身为一个雌性，嫁人生子不是理所当然的事情吗？至少也要站在你父兄的立场上想想，否则你让他们如何在村里立足？我真不该生出你这种丢脸的孩子！”
    “既然觉得我丢脸，那还拦着我干嘛？让我永远离开这里不就好了？”
    “不行，你哪里都不准去，今天必须出嫁，我这是为了你好。”见卡玛态度强硬，她母亲只好忍住火气继续规劝。“人家怎么做你也怎么做就对了，这是我们的传统，你不要尽是做些离经叛道的事情，让别人瞧不起我们家。”
    “人家做什么也跟着做什么，这就是你的幸福吗？”卡玛反问道，“难道人生除了繁殖以外，就再也没有别的意义了吗？”
    “大家都这么做，那就说明这是正确的，这样才符合我们的传统。幸福什么的，嫁人生子之后自然就会有了……”
    “哼，什么传统，不过是些腐朽的传染性精神病罢了。”
    望着这样的母亲，卡玛不禁感到一阵悲哀，欲哭无泪。这世上最复杂而令人疲于应付的关系，恐怕就是这种建立在血缘基础上的家族关系了吧？它总是有各种“正当的”理由去束缚一个人的自由，让人心烦意乱却甩不掉，长辈们的一个“传统”往往就能凌驾于晚辈们的一切“叛逆”之上。在这种保守得无可救药的文化习俗的熏陶中长大的雌性们，早已在潜意识中埋下了奉承异性而歧视同性的因子，她们往往乐于对其他比自己更弱势的同性落井下石、变本加厉地欺压，有时甚至连自己的孩子也不例外。
    卡玛的母亲——一个被文化陋习残害过的雌性，尽管她自己过得很不幸，却仍然固执地规劝后辈步入自己的后尘，将这种不幸继续传递下去，已经顽固愚昧到令人难以置信的地步了。
    尽管卡玛愤怒不已，但那一天她仍然没能逃离出嫁的命运，因为阻挡她的母亲与闻声赶来的父兄，强行将她锁在房间里，钉死了窗户，直到新郎上门为止。他们无视于她的感受和意愿，更不在乎她的幸福，偏执地认为她应该走入大众所奉行的传统生活模式——嫁人生子才是对蜥神的效忠之举，才是她唯一的人生价值。
    为了反抗这场不期待的婚姻，卡玛当着新郎的面，用小刀把自己那头红褐色的长发全部割断，变成了乱糟糟的短发。这令新郎倍感受辱，怒不可遏。于是，那位新郎联合他的前几任妻子，一起将卡玛绑起来拖出去示众，好让全村人都知道她对蜥神不敬。毕竟，在纳博兰德，雌性是没有权利选择自己的生存方式的，她们只是丈夫的私有财产，就连穿衣打扮也要符合丈夫的喜好。反抗雄性、反抗婚姻，就相当于拒绝为蜥神壮大教徒数量，这是一项重罪。这个国家的传统文化赋予他们压迫雌性的权力，他们早已把这当成是天经地义的事，因此，卡玛最终被绑在干柴堆上，村民们代表蜥神判了她的死罪。
    “烧死那个道德沦丧的东西！”
    “烧死她、烧死她……”
    围观火刑的村民们义愤填膺地唾骂，往日那一张张熟悉的、麻木懦弱的面孔，此时竟变得如此狰狞。