《胡说本纪》正文第三十九章文脉即血脉

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   “什么！”周世江怒气冲冲的站了起来，指着李承染说到：“李承染，你什么意思，几次三番的不交出灵骨，你当周家就拿你没办法了吗？”
    听到周世江的话，李承染并没有动怒，而是淡淡的说到：“两位长辈，这灵骨我现在确实还有用处，不是不愿意交还给你们。”
    “承染，灵骨在你手里你能有什么用处。”孙茂才问到，他到没有像周世江那样动怒，毕竟李承染的母亲是孙家人。
    “两位长辈，我们已经发现了从灵骨上获得神力的方法。”李承染语气温和的说到。
    “什么？”这下连孙茂才也坐不住了，他上前一步拉着李承染的手问到：“承染，你说什么？你发现了获得神力的办法？”
    李承染点点头，扶着孙茂才又坐回了沙发上，然后说到：“不瞒两位长辈，发现灵骨获得神力方法的正是我的这位朋友辛一凡。”说罢，李承染指了指辛一凡。
    “这位小友，承染的话可是真的？”孙茂才向辛一凡问到。
    辛一凡点点头说到：“两位长辈，承染说的是真的，我们已经发现如何从这灵骨上获得力量，而且晚辈在几个月前就已经找到了方法。”
    “你说，你是怎么发现的？”周世江也问到，语气有些急切。
    “我在一次机缘巧合下也得到了一块灵骨，并获得了一些能力，或许这就是你们说的神力吧。”辛一凡说到。
    “你也有一块灵骨？可以给我看看吗？”周世江又问到。
    “不好意思，两位长辈，这块灵骨我没有带在身上。”辛一凡说到。
    两个老人对视了一眼，孙茂才继续问到：“小友，灵骨干系重大，你说你从灵骨上获得神力，可否给我们展示一下？”
    辛一凡闭上眼睛，把意识向四周扩散了出去，看到雅园的入口处停着两台黑色的车，这款车是国产车里最为豪华的品牌和型号，他记住了车牌和车上司机的特征。
    “不知道两位是不是乘坐红旗车来的，车牌是和？”辛一凡说到，见两位老人露出了惊讶的神情后，他继续说道：“车上坐的那位司机约四十岁，平头，左脸上有一道小疤痕，车上的司机三十多岁，戴着眼镜，喜欢抽荷花牌的香烟。”
    辛一凡的话让两位老人久久不语，因为辛一凡的描述一点不差，他们就是坐这两台车过来的，如果说车牌被看到不稀奇，能准确说出他们各自司机的特征这点让两人不得不信。
    “敢问小友，你这是什么能力，能知道方圆几里的事。”周世江又再次问到，语气也变得软了很多。
    “两位长辈，晚辈这种能力连我自己都不知道该叫什么，姑且叫它‘空间异能’吧，我能感知周围几十里的事物。”辛一凡如实说到。
    “承染，你也获得了神力吗？”孙茂才关心的问到。
    “叔姥爷，我现在只是初步可以感知灵骨，这还要在一凡的引导下才可以，不过现在我还没有发现我的具体能力是什么呢。”李承染也实话实说的答到。
    两位老人再次对视了一眼，好像在交流着什么，过了一会儿，孙茂才说到：“好，很好，现在终于又有人能够从灵骨上获得神力了！”说完他又站了了起来，李承染连忙去扶着他，只见孙茂才对她摆摆手继续说到：“既然你们能够从灵骨上获得神力，那有些事情，我就能告诉你们，承染，辛小友，你们可知道我华夏文明为何能流传至今？”
    辛一凡看了看李承染，然后说到：“我们华夏流传至今靠的是文化薪火相传，道统不灭。”
    “好，既然你提到文化和道统，那你觉得什么是文化什么是道统？”孙茂才问到。
    “儒为文化之身，道为魂，释为心，三教一统即为道统，华夏文化的精髓即‘道’、‘德’二字。”辛一凡说到。
    “儒释道从何而来，又是从何发展至今的？”孙茂才又问到。
    辛一凡答到：“道家起于黄帝，大成于老子，后经列子、庄子、鬼谷子发扬光大，成教于张天师；儒家起于孔子，后有孟子、荀子等人丰富了其内涵，汉代董仲舒罢黜百家独尊儒术，到南北朝时代被称为儒教，一直被华夏立为国教；佛教汉代由西域传入中土，兴盛于南北朝时代，一直繁盛至今，现在华夏的主要有汉传佛教和藏传佛教；至于发展，三教以融合为主，互相渗透借鉴，最后形成三教一统互相包容的情形。”
    “不错，历史的书本知识学得不错，不过，你所知道的历史是后来人写的历史，每一部史书都带有作者自己的思想和当政者的意志在里面，所以我来告诉你我们世家口口相传的历史吧！”孙茂才有些傲然的说到。
    “盘古开天地，其子先天皇氏著《归藏》、中天皇著《连山》，后天皇伏羲氏得演《河图洛书》，后有数代黄帝著有《黄帝四经》，文王因《河图洛书》而著《周易》承袭《归藏》、《连山》演变为《易经》亦称《三易》，老子著《道德经》沿袭《黄帝四经》集道家之大成，孔丘修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》撰《春秋》而成《六经》建立儒家，自此我华夏文脉根骨已成。”孙茂才一边说，一边慢慢的在房间踱着步子，也好像在回忆什么。
    “先三皇是盘古血脉，继先三皇后有中三皇，再有后三皇，他们皆为血脉相传，文化亦是相传，到了五帝时期自黄帝始，到宋灭时，华夏血脉未断，文脉就没有断过。”孙茂才说到这里，顿了顿又看了看李承染和辛一凡继续说到。
    “辛小友刚才说的佛教传自天竺，那你知道释迦牟尼的故乡是哪里吗？”孙茂才又问到。
    “嗯，应该是在今天的尼泊尔境内。”辛一凡想了想后回答到。
    孙茂才点点头说到：“是的，佛教本就起源于雪域，也兴盛于雪域，至今不衰，这不是宿命，是文化和血脉使然。而传入华夏的佛教至今又以大乘佛教为主，这大乘佛教可算我华夏与外来文化融合最为有特点的文化，初成于南北朝时期，吸收了《归藏》、《连山》之说，到隋唐后又吸收黄老思想，最终形成大乘佛教。”
    “因此，《易经》、《道德经》、《六经》构成了我华夏文脉之主，而其作者皆是先三皇盘古氏之后，而这灵骨，正是盘古开天辟地后遗落世间的骸骨。”孙茂才说到这里后，看向周世江说到：“老伙计，后面的，你来说吧。”
    周世江沉吟了一会儿才道：“既然说到《易经》、《道德经》、《六经》为文脉之主，那么再说到血脉的流传，盘古留下后裔为先三皇，后有中三皇，其统治已无证可考，到了后三皇即伏羲、女娲、神农，黄帝取神农氏代之而称帝，就进入五帝时代即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，皆是血脉相传，颛顼为黄帝孙子，帝喾是黄帝的曾孙，尧为帝喾之子，舜为尧的女婿，黄帝的八世孙，大禹是颛顼六世孙，黄帝的九世孙，传说中的禅让制，只是家族中选首领而已，到了启这里就撕下了这块遮羞布，直接家天下了，之后的商周都是不同的诸侯继续家天下罢了，也都是黄帝的二十五个儿子的后代在统治神州，因此对于华夏而言，文脉即血脉。”
    看到辛一凡和李承染好像对这些不感兴趣，周世江继续说道：“而维系这种统治的力量来自于盘古遗落的灵骨，经过战国之后，灵骨散落于神州各处，到了魏晋南北朝时代，出现了各大门阀皆有灵骨的局面，即便是在隋唐之时，杨李两家极力打击门阀收拢灵骨，终是力所不逮，无法再现古之辉煌，到五代十国时，那些拥有灵骨的家族都纷纷自立为王，征伐不断，导致我华夏文脉血脉皆受损，有宋一代都只能偏安一隅，自此我华夏盘古灵骨遗落海外不计其数，最终落得被异族统治而差点亡了道统。近几百来年，外部势力不停的来我华夏盗取灵骨，借我灵骨之力奴役我族人。辛小友，你说我们难道不担心再有灵骨失落海外吗？”
    听到周世江说到这里，辛一凡问到：“周老，您说的外部势力是不是就是圣教？”
    “哦？你知道圣教的存在？”周世江有些意外的问到。
    辛一凡点点头说到：“其实我的那枚灵骨就是一位受圣教追杀的古董商人托付给我的。”
    “这倒像是他们的做派，不过辛小友，圣教只是他们的统称，他们的内部构成十分的复杂，圣教之称是为了对付华夏而成立的松散联盟，你想想看，这些来自不同大洲，不同国家，不同信仰的人，怎么可能有一个所谓的圣教就能统一了，他们之间也常常因利而合，因利而分。”周世江继续到。
    “辛小友，既然你知道圣教之事，那你就理解为什么我们要把灵骨收回了，实在是因为留在承染这里太危险了。”孙茂才也乘机向辛一凡解释到。
    “可惜，我华夏却失去了从灵骨上获得神力之法。”说到这里周世江有些落寞，“自宋灭，我华夏失去了盘古之肋骨，自明灭，我华夏又失去了盘古之脊梁，据我所知，连盘古之头颅也被劫走，你说现在华夏还能余下多少盘古遗骸，辛小友，你可知，我之道统危也！”周世江又说到。
    “两位长辈，其实一凡就是在盘古的头骨被劫时的当事人，他还因此受了极重的伤，成了植物人，也是近一年多才恢复的”李承染说到。
    两位老人再次对视了一眼，然后周世江说到：“辛小友，你可否告知从灵骨获取神力之法？”
    辛一凡没有立即答应，而是问到：“周老，这个方法我不确定是否可行，最近和承染他们也尝试过这种感应之法，她们倒是能够感知灵骨的一些神奇。”
    “没关系，只要你愿意，我现在马上联系天师后人。”周世江又说到。
    “您说的天师后人是指？”辛一凡问到。
    “当然是荆襄张家，天师传人！”周世江说到。