《罗马全面战争之异世帝国》帝国公爵“第九十八章·羽林公爵”[6]

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   值与最深的意义，即苦难的意义。
    这是，最重要的便是：他对苦难采取了什么态度？他用怎样的态度来承担他的痛苦？
    意义治疗学的基本信条之一即是：人主要的关心并不在于获得快乐或避免痛苦，而是要了解生命中的意义。
    这就是为什么人在某些情况下，宁愿受苦，只要他确定自己的苦难具有意义即可。
    美国普渡大学心理学教授在其有关意义治疗的文章上说：“心理卫生哲学日趋强调人应该快乐；而不快是适应困难的一种症状。这样的价值观应该对我们四周许多由不快乐所引起的不幸负责。”她希望意义治疗学能
    “地址当前美国文化不健康的趋势。当前的趋势是以痛苦为耻而非为荣，因此使得一个人不但不快乐，还要因不快乐而羞耻。”在有些情况下人可能丧失工作的机会或生活的乐趣，但人永不能排除痛苦的不可避免性。
    如果勇敢地接受苦难的挑战，生命至最后一刻都扔具有意义。换言之，生命的意义是绝对的，它甚至包括潜伏的痛苦的意义。
    所有生命中的痛苦，我们四周的死亡，有意义吗？如果没有，那么人的生命终究毫无意义。
    如果生命的意义只依赖一些偶发事件——可以脱逃或不能脱逃的偶发事件——那么人生终究不值得一活。
    （作者思想，第一，人为意义而活，找出意义要在与世界的交互中寻找；第二，苦难也是有意义的，意义是绝对的，苦难是人得以体现自己价值的机会；第三，人即使被剥夺了一切，面对苦难时的态度也是可以自由选择的。
    刹时，她突然大哭，流着泪继续说：“治愈我自己，我能够宁静平安地回顾我的生活，因为我可以说我得生命充满意义，我已经努力去实现它，我已经尽了最大的努力——为了我的儿子尽了最大的努力。我的生命没有失败！”（面对苦难时，尽到自己的最大努力，也是体现自己价值的一个途径，也是实现人生意义的一种途径）意义治疗是一种技术人所预期的害怕会变成真的，而人过分想要得到的却反而得不到，意义治疗就发展处一种称作
    “矛盾取向法”的技术。此法是使畏惧症的病人故意去要他所害怕的东西，甚至只一刹那时间也好。
    不过，这种方法必须利用人类所特有且附属于幽默感的自我超越能力。
    任何时候只要一使用意义治疗的
    “矛盾取向法”，这种能力便会展现出来。而同时，病人也能够使自己与他的神经官能症保持一段距离。
    欧伯氏在他的著作《个人与其宗教》一书中说的很好：”如果一个神经官能症患者已经能嘲笑他自己，那么他就已经在作自我治疗了，有时还可能痊愈。
    矛盾取向法对治疗强迫症、畏惧症是一种有用的工具，尤其是那些潜伏性预期的焦虑之病患。
    再者它又是一种短期治疗法。然而我们不要以为像这样的短期治疗只会保持暂时的效果。
    心理情结、冲突及创伤，常被认为是神经官能的原因。其实，有时候更好说它们是神经官能症的症状而非病因。
    像”预期的焦虑
    “这类”反馈机制
    “是重要的病理因素。畏惧症有其症状，此症状又加强病人的畏惧。类似的链状情况也可在强迫症患者身上看到。强迫症病人与萦绕他的思想奋战，然却反而加强其作祟的力量，因为压力引起反弹作用。但是如果病人停止与他的强迫思想作战，然却反而加强其作祟的力量，因为压力引起反弹作用。但是如果病人停止与他的强迫思想作战，而用讽刺的方法嘲笑它们一番；于是就在应用这种矛盾取向法之时，其恶性循环作用被却断了。症状获得减轻最后终至萎缩。那些并非由于”存在的空虚
    “而引发症状的幸运病例，不只可成功地减轻他们病态得畏惧，甚至到最后可完全痊愈。预期的焦虑要以矛盾取向法来克服；过分的意愿与过度的反应要以”减反应作用
    “来克服。然而最后，这些方法都只是方法；除非我们引导病人再度发现其生命的意义及天赋使命，否则仍不能彻底协助他。神经官能症患者的自我关心，无论是自怜或自我轻视，都将使情况更坏，而其治愈的生机却是”自我献身
    “。人最后是自我决定的。每一个人在任何时刻都有改变的自由。任何预测的基础，皆是用生物学、心理学或社会学的条件来表示。然而人存在的主要特征之一，却在于它具有超越上述条件的能力。而且，人终究要以同样方式来超越他自己。人之所以为人是因为他可以自我超越。一个无法治疗的精神病患者可能失去了他的”有用性
    “，但是仍然保有作为一个”人
    “的尊严。这就是我的”精神医学信条
    “。一个”人”并非许多事物中的一件事物，
    “事物”是互相牵连决定的，而
    “人”最终是自我决定的。他要成为什么——在天赋资质与环境的限制之下——他就成为什么。
    人在他自身内的多种可能性，去实现哪一种是由他自己所抉择，而非视情境所定。