《春秋小领主》第二百七十二章国强民不富[2]

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   国使者回国后向执政季武子汇报了此事，季武子感叹：“晋国还是轻慢不得啊！有赵武担任执政，有士瑕做他助手，籍赵、梁丙提供咨询，有叔向、女齐担任国君的师保。晋国朝堂有这么多的君子，怎么可以轻慢它？只有勉力事奉它才是啊”。
    鲁国人是春秋的小报记者，他们知道了，这段经过自然就记载到了历史当中，，
    列国使者赶来新田城，一方面是因为赵武回国了，列国使者想探听一下晋国最新的动态，以及对战争的打算，因为这时间网好是春耕结束。不是年底“听成。的季节，所以他们打的旗号是吊唁吊唁那个许配给赵武次子赵午，但还没有成婚就病逝的齐国公主杞姜。
    各国假意吊唁的使者都聚集在赵武府上，赵武回到自己府中。先是接待了虚情假意的列国使者，等他敷衍完这一外交重任，转入自家后花园，各国使者逐渐散去，有门路的各找相熟的晋国大臣私聊，没门路的则回到馆舍，蒙头睡觉。
    郑国这次派来的使臣是副相游吉。
    游吉本名姜蛮，其父亲是郑国正卿子研，子研的先祖公子旗，原是齐国国君齐惠公姜元的子窝，后来出逃在郑国为相。姜旗有两个儿子：长子公孙甭，次子公孙小楚。因子研是姜狂公的裔孙，因此郑成公赐其为公孙氏。周简王姬夷七年（郑简公姬嘉七年，公元前甥年），公孙小蛮被郑简公晋封为大司马，公孙蛮在郑国与晋国联合伐秦国的“迁延之役。中表现得非常突出。
    公孙甭生有二子：长子耸孙彼，字子明；次子公孙吉，字世叔。因封地为游，故名游吉他是福建莆田游氏的始祖。
    游吉出了赵府之后，晋国的大夫梁丙、张耀慕名来访。晋国智者梁丙苦笑的说：“幸会，幸会！堂堂的郑国副相竟为敝国执政次子的一个姬妾送葬，不是太甚了吗？”
    郑臣游吉答道：“是啊，这种风气何时能够了啊。昔日文公、襄公之时，这些事务是从来不麻烦诸侯的。并且规定。让诸侯三年来骋娶。五年来朝；有事而会，如有不协则盟。只有君主、夫人去世，各国大夫才去吊唁，如今，元帅的一个未婚儿媳死了，就劳师动众的。真是不胜其烦啊！我想少姜有宠而死。齐国必然再送女子过来的。到时候。恐怕我还要来道贺的。”
    晋臣张耀苦笑的说道：“你说的很对。岂不闻盛极而衰、否极泰来。寒热交替，周而复始。这样下去，晋国将尽失人心，将失去诸侯的拥戴，到那时晋国就会彻底衰败了。”这时士瑕（士文伯）也走了进来，对着游吉行礼道：“君上设宴，文伯我奉我家主公之命，前来恭请子大叔前去赴宴。”
    张耀问道：“何事设宴？。
    “好像是与齐国的大夫晏婴商议。晋齐之间诸卿通婚的事情，具体情况，我也不太清楚。”
    游吉对着张耀相视一笑小两者笑容里满含着苦涩。
    晋平公现在很得意。
    说实话，自从他登个以来，花在国政上的时间，不如他花在姬妾身上的时间的百分之一。然而，现在计算一下他的政绩，连他父亲都感到很无奈。
    楚国是超级大国，与晋国在这个世界上是两极。打从周王国建立以来，楚国一直桀骜不顺，甚至傲慢的派人询问周王室的九鼎大小一要知道。对于楚人的心思。那位首创“三思而后行”的鲁国前任执政季文子曾说：“非我族类，其心必异”。意思是说：楚国与我炎黄不是同族，他们亡我炎黄的心思不会平息”，
    “问鼎”是什么意思，鼎在古代既是吃饭的家伙，也是祭器是王导上天沟通的神圣祭器。严格的说起来，中国的社会是一个政教合一的国家，“王”就是神灵降临在地上的代言人（天之子），他既是世俗的领袖，也是宗教的领袖一掌管解释天意，而与神灵沟通的祭祀礼器就是九只鼎。
    春秋时代的文化是整个中原文明文化的魂魄，周王室这种政教合一的政权体系也贯穿了整个中华文明，一直到现代，领导都是庶民心中神圣不可侵犯的、神一样的存在，任何对领导的冒犯都是大逆不道，都是违反宗教精神的，，
    而楚王询问最高领袖手中，用于沟通神灵的祭祀物品”这是何等的大逆不道？（未完待续）
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