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”
阵阵的歌声中,坠在队伍末尾的宋国左师向戎与郑国大夫良霄彼此面面相觑,停了许久,向戎感慨说:“就这样一个轻声细语说话的人。却让整个世界屏住呼吸,侧耳倾听”良霄,之前你能想到这点小吗?”
良霄毫不犹豫的回答:“之前,任我如何大胆预测,我也想不到这样一位“弱不胜衣,的人、这样一位语气柔和的人,却让百年霸主楚国不得不低下横蛮百年的头颅,这大概就是所谓“有理不在声高,的寓意吧。”
向戎叹息:“这是个乱世啊!人人都说这是一个末世,在这样一咋。末世里,武子的行为却像一缕阳光刺穿了无尽的黑暗。
原本这世界以力服人,力大者、嗓门嘹亮者,别人不得不倾听他的话,但武子却用他的行为告诉我们:如果所行所为依据规则(礼仪),即使轻声细语,别人也得服从他的话语,因为他的话语是代表规则(礼)一所以,那不是他在说话。是规则在说话。”
向戎想表达的意思是:中原之的与南方楚国争霸许久,昔日晋文公虽然也打出了“尊王攘夷”的旗帜,但却从来没有像赵武这样,把争霸战争上升到国与国之间的国家战争高度。上升到华夏与蛮夷之间的正统之争。
更早前,齐祖公称霸的时候也曾伐楚,责备楚国“苞茅之贡不入”一齐桓公是在谴责楚国不向周天王纳贡,但出于中原贵族的含蓄与婉转,齐桓公并没有直白的说出楚王妄称“王”号,不以臣子身份自居;而其战争诉求,也不是要求楚王去掉王号。
唯有赵武,撕开了温情含蓄的面纱,直接吼出:纳贡纳贡,不称臣如何纳贡?此战,必须以楚国称臣为目的,至于纳贡的事儿,只是是稍臣之后的顺理成章。
齐桓公以“不纳贡”责备楚王,最终却没有要求楚王去掉“王”的尊号。到了赵武这一次南征,唯位赵氏孤儿头一次抛弃了春秋贵族的含蓄,**裸的、不加掩饰地、直爽无比地直指楚王是华夏的对立集团。不仅要求楚王去掉王号,而且第一次明确提出:楚王必须向华夏集团“称臣”
春秋之间的战争讲究一个“理顺”赵武这次可算占足了道义的制高点,他轻声细语的鼓舞起联军死战不休的意识,直至楚王不得不低下了高傲的头颅。
其实,向戎错了,他说赵武轻声细语用道义降服了楚国,这话也不确实。
国与国之间的争斗终究要靠实力说话。赵武如果没有足够的实力,即使他说话再凶恶,也没有用;如果他实力足够了,即使他态度温柔,在楚国人看来,也足够凶恶了。
这世界,归根结底要靠实力说话。
不过,向戎没有意识到这点小他把赵武轻声细语降服楚国的成就,归之于赵武站住了礼法的制高点。这种观点出自于他从小所受的教育。对于一个春秋人来说,这观点没错。良霄为此频频点头,这两人都忘了,如果联军的实力不够,在战争中没有占据压倒性优势,异使赵武占据了礼法的制高点,也没有用。这终究是末世,是个一切靠实力说话的时代,是个丛林世界。
向戎与良霄一路慨叹着赵武取得的成就,等到了宋国的萧鱼,向戎决定隆重款待赵武,酒席之上,宋国国君亲手持酒爵,吟唱诗经的《牧野》篇,赞颂赵武取得了不亚于周武王伐商所取得的功绩。
论起来,楚国从商代起就桀骜不驯,与商王国征战不休,随后,南北方的正朔战争,贯穿了整个周王国存续的时代,而在原本的时空中。这场争斗还将延续到战国终结,秦王国(王朝)建立,并灭了楚国。而后才是终结。
但现在的时空中,楚国游离于华夏的历史由赵武一手终结。周王国因此而扩展的行政管辖区域,甚至比周王室原先的疆域还要大,它南至越南,北至日本的越中国(越国此时是楚国的附庸,越人此时已经渡海抵达日本越中、越前、越后地区)”,
然而,春秋毕竟是个尊卑分明的世界,宋国国君亲手持爵吟唱《牧野》,以赵武的爵个,当不起。他连忙避席,谦逊的辞谢宋国国君的祝酒原本的时空中,赵武因为在第二次饵兵之会,对楚国大踏步的退让,以至于和平协议虽然饰结。但华夏的尊严因此丧尽,所以赵武对自己产生了一种厌恶情绪,他的回答是:我每天朝不保夕,日夜忧虑。能够保全尸首葬入九原公墓,已经足感欣慰了,哪敢担当宋君如此隆重的颂祷。
“朝不保夕”这个词正出于赵武这句回答。
现在的时空中,赵武举杯逊谢:“我赵武怎敢享用王者的颂祷词,宋君太过客气了,令我赵武惶恐不安,请停了这祷词吧。”
原本的时空中,赵武说出朝不保夕的话,一旁的宋国执政、司城(首都警备司令)子罕马上对从人叹息说:“元帅要死了,他年纪轻轻。竟然说出这样沮丧的话,仿
“垂暮”这个词出于子罕的私语。现在的时空中,子罕叹息:“浃浃乎,大人哉(气度恢弘,进退有苹。赵武子是个大人物啊)!他胜不骄败不馁,晋国此后要想不兴旺,恐怕很难啊。”
向戎在旁边接话:“我看是:赵氏想不兴旺恐怕很难。然而,赵氏兴。晋国得兴,不正是我宋国的福气嘛?”
子罕欠身他本来做出的是离座避席的姿势,但因为赵武避席到了台下,身为主人,子罕不能再站在场中央与赵武并列,所以他只是欠了欠身,做出避席动作,而后严肃的回答:“我宋国哪里有什么福气,这只能说是我们的幸运
其实,赵武在春秋那么久了,他还是没有适应春秋时代人的思维模式。
在春秋时代,虽然格外讲究尊卑秩序,但春秋人从不拿超越前人当作一件禁忌的事情。春秋之后,或者说宋以后,中国人才开始画地为牢。处处模仿着过去,重复着过去。比如,书法家以重复前人为最高标准,诗人以写得像唐或者像宋而沾沾自喜,,
赵武回避宋国国君的祝祷,他是出于对先贤的尊重,但在春秋人看来。超越先贤才是他们这一辈人应当做的。细论起来,赵武在为周王国开拓疆土这件事上,功劳确实超越了周王室所有的先贤,并且赵武这次压迫楚国低头。实际上他打破了其后中国诞生的一个恶劣习惯一
词语弱化的习惯。
在春秋早期,一直到赵武现在所处的时代,“王”这个词都是神圣的。是天下共主的标志。而真实的历史上,第二次饵兵大会造成的一介,恶例就是“王。不值钱了,赵武默许了楚王以周王之外另一个“王”的资格称霸天下,使得“王,小这个词语的神圣受到践踏,于是,后来人们只要觉得自己国力强了,便纷纷想要称王。
到了战国时代,的是“五国相王”事件。连中山国这样的一个小国,都觉得“君。的称号与自己的国力实在不相配,必须称王才能显示自己的国家地位。
于是,战国时代,各国纷纷称王,“君“的称号成为一个普通尊称。再到最后,“王。的称号泛滥成灾,以至于现代社会里,一个小流氓在一条街道上无人敢惹,就敢自称“霸王
赵武这次让楚国称臣,只是其中一个成就,而他压迫楚王去掉王号。从此以一位国君自居,这一举动维护了“王”的神圣性,使得词语弱化的恶例因此推迟了很多年。
所以,他这次“城下之盟。”对于文化上的贡献,其意义远远超过开疆拓土。
宋国两名重臣说话间,他们的国君已经拱手招引赵武重新回到座上
一作为“诸国之伯(霸主)”的“冢宰(执政)”赵武的行政级别是与小国国君相等的,在正式的场合中,招待赵武的工作必须冉国君出面,而宋国两个执政就显得级别不够了。
赵武在宋国国君的引导下,重新回到座位上。向戎舔着脸,出列向本国国君祝酒,他先是长篇大论叙说了一番自己的劳苦功高,,没错,他确实劳苦功高,真实的历史上。向戎的外交斡旋,促成了第二次饵兵大会,使得宋国从此摆脱了楚国的侵略威胁。而现在的历史当中,向戎的功绩更大,他使宋国的国土面积扩张了一倍,并鞍前马后、寸步不离的尾随赵武,迫使楚国去掉王号。彻底向周天王称再,因此,宋国不但获得了长久的和平,更获得了丰厚的战利品。
向戎仗着赵武在侧,絮絮叨叨的叙说了自己这两年的功劳,而后恳求宋国国君赐予“免死之邑这个“免死之邑”大约类似后世的“免死金牌”。但实际上,后世的“免死金牌。都是小说家的虚构,其意思是从“免死之邑”引申而去的。在正常的历史上,春秋之后,历朝历代正史中从来没有记述过“小免死金牌”的存在。
春秋时代的“免死之邑,其意思是永远不被录夺荆寸土,哪怕子孙后代犯了叛逆大罪,这块“免死之邑。也不能被国君李走。
此时,赵武还在场。
赵武是谁?天下第二人!
他现在打服了楚国,让楚国去掉王号。正是向周天王称臣,所以他是名副其实的“天下第二人嗯,如果算上自己的国君,再加上国君之上的周天王,其实赵武只能算是“天下第三人”。但现在周王室衰微,诸国国君公认的天下老大是霸主,所以称赵武为“天下第二人”也不为过。
有天下第二人在场证明左师向戎的功绩,宋国国君也显得很爽快,他随手取过一份竹简,在上面记录下自己的命令:封赏向戎免死之邑六十三郡。
春秋时代,县比郡大,郡的意思在春秋等同于一个村,然而封赏给向戎六十三个村,也算是大手笔了。向戎屁颠屁颠的拿着这份封赏书。转手递给子罕,寻求他的确认。
子罕是执政,一旦他确认了国君这份封赏,那么对向戎的封
当时,赵武坐在宋国国君身侧,笑盈盈的看着子罕,他冲向戎频频点头,表示肯定向戎的功绩,子罕接过国君封赏的书简,面无表情的招呼身边的侍者:“哧,免死之邑。图的是什么?谋反之后依然身家安全?我为宋国执政,绝不允许国内出现如此叛逆的举动,来,给我拿小小刀来,把国君的封赏全部刮去,这卷竹简质量尚好,刮去国君的字迹后。还可以用来书写别的文告。”
向戎目瞪口呆,向戎左右,其亲族目露怒色,拍着膝盖咆哮,边咆哮边瞥向赵武:“执政这是欺负我们吗。国君都已经封赏了,你却否定国君的封赏,你眼里还有君主吗?”
子罕淡淡的说:“我眼里有君主。所以才不允许这份叛逆的封赏流传下去一凡诸侯小国,晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和,慈和而后能安靖
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