《人欲》049、未晞有意承白露[2]

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   >白少流：“你这么一说我还真觉得自己很特殊，人间这些大悲大喜大冲突我几乎都经历了，别人有这种阅历的还真不多。至于你说的那什么处男嘛我看也不是问题，所谓纵情声色其实我也有感触，而且我怀疑……我已经不是处男了！”
    白毛一瞪眼：“这种事情你还怀疑？你也不是那么糊涂的人啊！”
    白少流：“是这样的，我曾经有一次喝醉了，当时旁边有个女人，肯定发生了什么事，但我怎么也想不起来了。就连你说的那回魂仙梦的法术好像也不灵了！”
    白毛：“你有他心通。直接问那个女的呀！”
    白少滚：“我有点开不了口。”
    白毛：“你上次偶尔得证回魂仙梦。是无意之中暗合心法，等到你有意为之火候还是不够的。这样吧，我先把摄欲心观第一层的心法口诀都教给你。等你做到了两件事，就说明你有了法力，我再教你下一步的功夫。”
    白少流：“哪两件事？”
    白毛：“第一，你能让那头毛驴乖乖的站在那里放血；第二，你的回魂仙梦运用无碍可以清楚的重现那天夜里的事情。现在你听好了，我要传你心法口诀！”
    白毛想当年也是天下屈指可数的修行大宗师，传法极其简练却能直指精髓要害。所谓摄欲心观是专门根据小白的特点和根基独创的，小白已经学成了形神相合，并自悟突破到形神相安一体的境界，无意中触发回魂仙梦。这门摄欲心观就是衔接这个基础继续修行。它要求小白在回魂仙梦中重现这一生的大喜大悲等人生大欲的考验，第一步就是要破生死观。
    是生死观而不是生死关，求生，是一个人最本能也是最大的**，以生死观入手必须要求这个人曾经有过生死关头的经历，否则无法入观想之境，有些事情凭想象是永远找不到真正感觉的。所谓“观”，不是指想象，而是指“看见”。是真正的能在定境中经历。当然修观法很多人是以冥想入手，然后达到真正的“实见”状态，比如回魂仙梦就是亲身重历过去场景，而不是仅仅在想象中回忆。
    在定境中经历生死，却要保持心念纯净勿使散失，这是很难做到的。有些惨痛的回忆人们一辈子都不愿意再去回想，如果要他每时每刻都停留在那种状态中，很多人会疯掉的！就算不疯掉大多数人也坚持不下去会放弃，就更别说保持神形相安一体的状态了，所以它非常难。假如有人能够让自己随时回到那种场景中，还能够保持形神相安，那他就算是破了生死观。最终的精髓不在于观，而在于破！在修行中关于心性的磨练它的境界是相当高的，白毛没有告诉小白这一点，直接让他在一个很高的境界上起步。
    小白听完之后问了个问题：“假如破了生死观，是不是就像那些高僧说的——不在乎生死了？”
    白毛：“你听哪个高僧说的？那都是俗人的误传！破了生死观意味着你能放得下，不因为面临生死而动摇心性，不是说没事去找死！不怕死的人也会在乎生死，而且他能比怕死的人活的更好。如果生死都动摇不了你的心性，那么你的元神现形就很容易了，我是为了这个目的。”
    白少流：“元神是什么东西？”
    白毛：“这个以后再说，现在说了你也听不懂，还想问什么？”
    白少流：“还有一个问题，我的回魂仙梦不太好用。”
    白毛：“你总想那些记不起来的事情能好用吗？还没学爬就学走！回魂仙梦的心法口诀我已经教过你了，以此入生死观想吧，观你能够想得起来记得最清楚的生死考验。第一步要求真的能够进入观境，至于第二步进入观境不散失恐怕有点难度了。”
    白少流：“知道了，请问多长时间能破？”
    白毛：“此为顿悟法门，如果你是当年的佛祖，可能只需一转瞬，但如果换一个人，可能一辈子连门都摸不着。”
    白少流：“那我怎么知道有没有破生死观？”
    白毛笑了：“破了就破了，你自然知道！到时候再来找我。”