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随着刘贺招募人员的齐备,罗文三人也搬进了距离武昌市区不远的一座私人庄园,当天晚上刘贺就开了个碰头会。
当刘贺走进屋子的时候,屋子里已经坐满了七个人,刘贺先是冲着这七个人点了点头,然后开口:“各位都是个中翘楚,所以刘某人也不说废话。你们现在每个人的户头上已经有百分之五十的报酬到帐,事后付另外百分之五十。而各位在之后途中所得到的东西也都归自己,当然,除了我要的东西!”
刘贺扫了圈众人,又接着说:“说完我能给你们的,咱们就得说说我要的东西”说到这,刘贺顿了一下,然后眼睛里忽然像是烧起了一把yu望之火“我要的是三五雌雄斩妖双剑!”
正中下怀!
罗文别看脸上显得极为平静,甚至好像从来没有听过这个名字一样,但是心里压抑着阵阵欢欣窃喜,就连罗文也不禁暗挑大拇哥:梁国啊梁国,有你的!
刘贺眼睛扫过全场,七人的表情有惊讶、有兴奋、有皱眉、还有茫然。这些表情刘贺早就预料到了,所以他小心的观察着每一个人,因为有时候下意识的表情会出卖人的真实情感。当然也有表情毫无变化的,但要么是专业受过训练,要么就是真的不知道,就好像大海现在傻呵呵的看着刘贺,好像刘贺说的事跟他没一点关系一样。
刘贺怎么也不会相信一个神秘所调查科的调查员,会完全没听说过雌雄双剑。不过他想对了,大海的确听说过雌雄双剑,只不过赵海宽同志这两天听罗文念叨的少,一时间有点对不上号,等他想起来刘贺说的正是罗文几天前念叨的东西的时候,那已经是在另一个城市了。
“它消失了2ooo多年,如果你能找到它,那可真是奇迹了!”屋子里一个瘦小枯干的老头嘲笑道。
这个老头就是刘贺招募来的道学专家,没几根的头还打的蜡,一个硕大的酒糟鼻里,鼻毛随着呼吸轻摆,穿了身中山装,经刘贺介绍,此人名叫孙谦。
“三五雌雄斩妖双剑,乃是道家第一法剑,是太上老君钦赐张道陵的一件至宝。相传剑中孕育着仙灵,雄剑主太阳,雌剑主太yin,和合道家两仪之数。”
小老头孙谦一看众人目光都落在自己的身上,嘴角不由得略有得意,然后撇着大嘴说:“道家思想为老子所创,也就是太上老君,后被张道陵光大为教,俗称五斗米教,乃是正一教的前身。
此双剑便是由太上老君传于张道陵,张道陵羽化后传予其子张衡,张衡羽化后此双剑的消息便就此绝迹。有说张衡观子张鲁乃是功利之命,所以不与传此宝剑,带着宝剑羽化而去,归还了太上老君;
也有人说此剑落入了刘备手里,这个草鞋皇叔所持的雌雄剑便是三五斩妖剑;也有说张鲁得宝剑后,宝剑自封三年,等出鞘之后已经于破铁无异,鲁遂弃之。总之这三五雌雄斩妖双剑的记载,到了张鲁这里就没了下文,想找到它谈何容易!”
孙谦话音刚落,角落里一个男人突然摆了摆手:“孙先生此言差矣!”这人四十出头五十不到,一张黑黪黪的国字脸,两条眉毛奇黑无比,手里拿了一把纸扇。这人名叫金重,正是招募来的历史专家。
金重笑道:“孙先生所说却是不假,道家记载中,这三五雌雄斩妖双剑的确到了张鲁这一代便如蒸一般。可也并不是无迹可寻。刚才孙先生也说了,此剑一种说法为编草鞋的刘皇叔所得,其实这实属荒诞之谈!这三五雌雄斩妖双剑真正的主不是别人,正是挟天子以令诸侯的,曹 孙谦听完一愣,随即哈哈大笑:“这位金老弟,纵观道家千年历史,就连本家都没有个结论,你这更是无稽之谈!”
祖龙蹲在地上,捅了捅旁边坐着的大海小声说道:“看没看见,老学究开始争权了!”
大海低着身子,一边挖鼻屎一边问祖龙:“啥意思?”
祖龙用眼睛瞟了眼这二人说:“在这里面,谁要是能说服谁,后边的路就可能由谁领,就说了算,甚至可能达到自己私心里的目的。所以什么文人雅士第一面相见就变得极为重要,泰山只有一座,权威只有一个,这种话语权是不可不争的,就连诸葛亮下江东第一站也是舌战群儒”
大海用一种长了知识的表情点了点头,然后撇着嘴小声道:“我看那个姓孙的就是一脸欠揍的样,牛哄哄的跟自己比人家多明白啥了似的,看了我就想给他俩嘴巴子”
话音刚落,就看见金重带着讥讽的表情一叹,然后用一种高深莫测的口气说道:“哎!孙先生啊,你真真的是一瓶子不满,半瓶子晃荡!”话音刚落,金重便说起了这三五雌雄斩妖双剑的前世今生!
当年张道陵将这对三五雌雄斩妖双剑,在羽化前交给了儿子张衡,张衡死后又交给张鲁,虽然明面上并没有确切记载,但是这事确实是实实在在生了的。只不过这张衡交给张鲁的并不是双剑,而是剑印。
为什么是剑印?原因很简单,这双剑早就到了曹 其实张鲁和曹cao早年便已交好,曹阿瞒还是年轻时期,便机智jing敏有随机权衡应变的能力,但任xing好侠、放荡不羁,不修品行,不研究学业,所以社会上没有人认为他有什么特别的才能。
可以知人著称许劭许子将,却曾对曹cao说过他:“君治世之能臣,乱世之英雄”。可就在曹cao还没有大展抱负之前,他却结识了为了宣扬道教四处云游的张鲁,两个人因为秉xing相近而结识,又因对道法的见地而成莫逆。
年少的张鲁未必能看出曹cao将来必能成就伟业,但是却深知曹cao绝非池中之物,具体细节无从考证,但是他却自作主张的将这三五雌雄斩妖双剑赠给了曹 说道这孙谦一笑,摸了摸他那大酒糟鼻:“金老弟,红口白牙说出的可是字字珠玑啊!可不知道金老弟可有什么证据来印证的你的推测?”孙谦故意加重了推测二字的读音。
金重点了点头:“证据我没有”
孙谦自得的瞥了眼金重,又扫视了在座的各位:“那你这不就是凭空猜测,信口开河喽?”
金重又摇了摇头盯着孙谦:“也未必是信口开河”金重又接着解释了起来。
金重研究汉史半生,自持对汉代历史了如指掌,但他研究的东西一直都不被学术界认可,因为其中很多东西都过于偏颇和片面,甚至荒诞至极。就拿着三五双剑来说,金重的说法依旧完全是一种推断,一种根据正史、野史、传说中混杂的边角细节组成的一个推断。但是这推断却有着很强的说服力。
第一,怎么证明曹cao和张鲁早就相识?
汉献帝初平二年,刘焉任命张鲁为督义司马,与张修兵进汉中郡,而后斩杀了当时的太守苏固,自此张鲁坐拥汉中郡。直到汉献帝建安二十年,曹cao率军攻打汉中郡,才有了张鲁一句“宁为曹公作奴,不为刘备上客”。
刘备素有爱民如子之称,又宅心仁厚;反观曹cao挟天子以令诸侯,为人所不耻,可因何作为三代天师张鲁却还有此一句评定?
因为张鲁本就与曹cao是旧相识,并且曾经情同莫逆!
此后才有曹cao亲自出迎,并授张鲁镇南将军的官职,按照宾客的礼节接待他,封他为阆中侯,食邑万户。同时封张鲁的五个儿子为列侯,并为自己的儿子娶张鲁的女儿为妻。也正是因此,五斗米道也开始逐步向官方道教转化了。如若张鲁与曹cao不是旧相识,以一个兵少将寡,犹如强弩之末的降将张鲁,何德何能可以让曹 第二,消失的三五双剑哪去了?
这三五雌雄斩妖双剑为何传到张鲁时只剩下剑印,那这双剑呢?可同一时期曹cao却毫无史料记载的得到了两把绝世好剑,起名为倚天、青釭!一世出现一把绝世好剑就已属难得,可同代现世四把,这未免过于巧合了吧?
金重认为,这两对宝剑其实就是一对,而且就该是张道陵的三五双剑!是由张鲁从年迈的张衡手里继承来的,但是又因为某种原因转赠给了年少的曹 第三,张鲁为什么要把家传至宝赠与曹 其实很简单,曹cao也是道教徒!
既然是道教徒,为何黄巾起义时曹cao又要攻打黄巾,而且毁坏祭坛?
因为曹cao信仰的既非张道陵创建的五斗米教,也非张角的太平道教,而是黄老道!
桓帝在北宫“濯龙园”中起建了“濯龙宫”,作为专门祀奉黄老之处。曹腾是桓帝亲信宦官,必然也参与其事,信奉了“黄老道”。所以曹cao之父曹嵩信奉也不足为奇,那么曹cao自然耳濡目染也在所难免。
而且《三国志》《武帝纪》注引《世语》说,太祖自汉中至洛阳,起建始殿,伐濯龙祠树而出血。在他晚年所居的洛阳宫殿里,也还有专祀黄老的“濯龙祠”。可见曹cao与道教有关系,而且证据确凿。
第四,就算曹cao不信奉道教,而且张鲁也并没有将三五双剑转赠曹cao,甚至二人从来就不认识,如何证明三五双剑就是倚天、青釭?
曹cao用倚天剑镇威,青釭剑杀人。为何他用倚天镇威,以青釭杀人?
因为《三国志》中曾有记载“太祖自以背卓命,疑其图己,手剑夜杀八人而去”,用的正是这把倚天剑!而倚天主太阳,乃正气所化,却因曹cao私yu妄下猜嫉而杀八人,另倚天剑受侮,所以自此倚天剑自封!虽有剑灵之气,却再也拔不出剑鞘!它只能用作示威!
而青釭主太yin,本身戾气极重,顾以青釭杀人夺命。可后来曹cao现青釭剑竟有反噬其主的迹象,才命夏侯恩佩之。试问当时世上又有那两口宝剑能一主太阳一主太yin?只有三五雌雄斩妖双剑!
综上所述,金重推论道:“曹cao与张鲁本就应该年少相识,因为张鲁所传承的五斗米教和曹cao信奉的黄老道皆是老子一脉传承,所以两人不久便情同莫逆。而曹cao却隐瞒了自己所信奉的是黄老道,并以巧簧之舌许诺张鲁,将来得势必将五斗米教扬光大。
不知何故,张鲁居然对此深信不疑,并将这三五雌雄斩妖双剑赠予曹cao,而曹cao称相手握天下大权之后,竟也予以兑现了当初的承诺,扬五斗米道!即便没有更多作证,但是这倚天、青釭二剑,却极有可能就是张道陵的三五雌雄斩妖双剑!”
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