《韩娱超新星》第一章想和你一起漫步[2]

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   此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。
    2、尚矣：“尚”通“上”。
    3、不知知：不知道却自以为知道。
    4、病病：病，毛病、缺点。把病当作病。
    [引语]
    这一章是人贵有自知之明的格言。在社会生活中，有一些人自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展的规律；还有些人没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，便摆出一副智者的架势，用大话、假话欺人、蒙人。对于这些人，老子大不以为然，并且提出了尖锐的批评。
    [评析]
    在自知之明的问题上，中国古代哲人们有非常相似的观点。孔子有言曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语为政》）在老子看来，真正领会“道”之精髓的圣人，不轻易下断语，即使是对已知的事物，也不会妄自臆断，而是把已知当作未知，这是虚心的求学态度。只有这个态度，才能使人不断地探求真理。所以，老子认为，“知不知”，才是最高明的。在古今社会生活中，刚愎自用、自以为是的人并不少见。这些人缺乏自知之明，刚刚学到一点儿知识，就以为了不起，从而目中无人，目空一切，甚至把自己的老师也不放在眼中。这些人肆意贬低别人：抬高自己，以为老子天下第一，这说到底，如果不是道德品质问题，那就是没有自知之明。我们在阅读这一章的内容以后，深深地感到老子的《道德经》真是一部极富智慧的处世之作。
    [原文]
    民不畏威1，则大威至2。无狎3其所居，无厌4其所生。夫唯不厌5，是以不厌。是以圣人自知不自见6，自爱不自贵7。故去彼取此8。
    [译文]
    当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。
    [注释]
    1、民不畏威：威，指统治者的镇压和威慑。此句意为，百姓们不畏惧统治者的高压政策。
    2、大威至：这个威是指人民的反抗斗争。
    3、无狎：狎通狭，意为压迫、逼迫。无狎，即不要逼迫的意思。
    4、无厌：厌指压迫、阻塞的意思。
    5、不厌：这个厌指人民对统治者的厌恶、反抗斗争。
    6、不自见：不自我表现，不自我显示。
    7、自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。
    8、去彼取此：指舍去“自见”、“自贵”，而取“自知”、“自爱”。
    [引语]
    上一章讲自知之明，是就一般情况而论的。本章着重讲统治者要有自知之明，反对采取高压政治，反对肆无忌惮地压榨百姓。他认为，老百姓一旦不畏惧统治者的残暴统治，那么可怕的反暴力斗争就要发生了。他希望统治者不要自居高贵，而要自知、自爱，抛弃自见和自贵，这样，他就不会遭到人民的反抗。此章讲“不自贵”，与十三章讲“贵身”、四十四章讲“名与身孰亲”的内涵不同。83中文网