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“什么?他们的城墙有那么高吗?连黄金也爬不上去?”―――亚历山大父亲独眼菲力进攻希腊所言
两军对之下的交涉,很快就以相互的呵斥和叫骂作为结束的尾声,惨烈的战斗不出意外的爆发在湖边,骑兵与骑兵交错落马,步兵与步兵捉对厮杀,弓箭和投枪毫不怜悯的贯穿敌人的身体,然后使用者就被逼近的对手砍成肉酱。。。。。
一整个漫长而血腥的白天之后,战死者的尸体堆满了盐滩,血水染红了白色的湖畔,让新凝结的天然盐晶,在下一次将与之前的很长一段时间内,都呈现出一种妖艳的褚红色。
当一切重归平静之后,
死海西北,被称为“基伯昆兰”(意为乱石之地)的旷野的静寂,再次被打破。
一群人,登上死海边上的中的小丘,用珍贵的咫尺镜打量这四周的风物,然后在靠近河流水源的一端扎下营来,成群结队的牲畜背上拖拽的工具和箱笼,昭示这他们非战斗人员的身份。
抓紧时间给驮畜喂食盐水泡过的豆子,以补充它们损耗的体力。这里实在太荒凉了,
贫瘠的山丘上几乎寸草不生,盐碱化的土地里,只有一些干枯不起眼的灰色苔藓,在石缝里顽强的存在着,连骆驼都无法下口。
“就是这里么。。”
别号南山贼的南齐云,摸着肥大肚腩上浸湿长袍的油汗,嘟囔着,遮头蔽脸的连身大袍,丝毫不能阻止灼热的气息,直接穿透衣物,将这个天生的黑大胖子烤的嗷嗷直叫。
从湿热的海上,一下到了干旱贫瘠的内陆盐湖,这种反差让他很不适应。
相比之下,安静的站在阴影里的另一对男女则要淡定自若的多,他们是护卫力量董晓晓夫妇。长袍下的背心甲和弩弓,是他们可以信赖和安心的力量。
“这次可不是来挖什么的金宝的。。”
南山贼解释道
“只是找一些藏穴古卷而已。。”
“顺便在里头埋上一些东西。。”
说话间,一些看起来很古老。充满异域风格的陶罐,被搬了下来,晃动间发生成捆羊皮纸卷摩擦的沙沙声。
营地立好后,一些专业人员牵着满载工具的骆驼。分成三人小组,开始用长长的探铲,分头探寻起来。
然后是一脸几天亢长无趣的琐碎工作,
通过最资深的盗墓老手,分辨出河流沉积的泛滥层和新旧泥土的自然分界后。一连几次洛阳铲探方无果之后,随即他们运气变好起来,一名脸上的皱纹多的像是黄土高原的,对着带出来的泥土叫喊起来。
一个坍塌的山洞,被清理出来,露出里面幽暗的,半埋在泥土里的陶罐和其他容器,横七十八的堆砌在一起。
洞穴的更深处。更多的像是殉难者的骨骸。毛骨悚然的相互拥抱堆叠在一起,铺满了整个内洞的地面。。
“找到了。。”
南山贼反而如释重负的吁了口气
“这就是上方交代的,上古希人殉难之地,及后来的大秦景教信众避难和典藏之所啊。。”
“准备打洞吧。。”
“我们需要更多的空间。。。安置这些东西”
几个被发现或是打开的洞穴,重新被按照原貌埋好,并用特殊的手段进行标记。按照事先的计划。当一切尘埃落定之后,将会有更多人被引导着。来重新发现和解读这里。
“世纪迷雾还是千年骗局,有史以来最大的考古作假活动?”
“人造骗局?。古人的恶作剧。。”
“死海文书证明了,包括东岸在内的地中海沿岸,都是我华夏自古以来的文明圈。。”
“东方正教运动的根源,死海古卷涉嫌人为伪造?”
“宗教史的颠覆,五大福音书里的大部分释义,将被重新质疑。。”
“基督教世界信仰的崩溃和信徒的再次分裂?。。”
“希伯来人历史观的崩溃?”
《世纪大发现,死海古卷……相比死海畔的这场战斗,发生在两河下游依兰平原上的战争,则已经演变成为一个深不见底的血肉漩涡,无数来自东方或是西方民族和肤色的士兵,在这里几乎毫无间歇的战斗和杀戮,用血水浇灌这片陌生土地,然后变成冰冷的尸体。
随着对阵中的波斯人比例的增加,这越来越像是古代阿拉比亚和波斯萨珊的战争重演,负责压阵的部分唐军及其藩属部队,反成为了类似古代外族雇佣军之类存在的配角。
作为战场焦点的苏萨古城,则成为这一切的浓缩。
“圣战!圣战!杀光异教徒!”
“让那些拜火的撒旦们死在荒野里面,让秃鹫啄食他们的心脏!”
“长生天护佑。。”
“番狗去死。。”
“至大唯我。英勇奋进”
“八嘎。。”
“恐洞弄颂。。”
“一幕拉稀。。”
“思密达……好吧,以上纯属口误)
各种不同民族和地域的口音交错在一起,伴随着刀枪鸣奏的杀戮交响曲,呈现出了一种残酷的张力,被血肉和火焰涂满的城头,再次成为大食人坟场,如雨点一般被推落下去的尸体和碎肉,砸倒那些烧的只剩半截登城塔、长梯的同时,代表着又一次不成功的登城突击。
随即空中呼啸的反击就降临了,大食人的弩炮和投石车,紧紧咬着本方退却的浪潮,轰然砸落在残缺不全的城楼上,将那些因为受伤或是疲累而避之不及的守卫,覆盖在崩碎的瓦砾和烟尘中。
从前天开始,来自高原的援军,就再也没有办法,靠近这座城市,虽然已经建立了第三个以军为单位的前进营地。他们充满安西风格的血红旗帜,在天边似乎已经遥遥可见了,但是就仿若天堑一般。被隔绝在围城的战场之外。
他们像处于逆流中的礁石一样,吸引了无数大食军前赴后继的围攻,但至少旗帜还顽强的树立在那里,这多少让守城的军将们。有所最后一点心里依托,而不是孤立无援的决死之境。
灰头土脸的从残断的柱廊中走出来的归化兵小野正秀,将手中拖着的半截手臂丢在地上,那是一名临时搭配的战友,被砸的四分五裂之后。所剩下的东西,双手合十默声祷告道。
抹去脸上粘连的血肉,将战友尸体上的东西,给剥下来。
“莫西。。”
虽然他已经自承已经归化唐籍,并且以这个身份为荣,但是生死之间,忍不住还是回冒出一两句旧日习惯的口语。
小野正秀的祖上是将佛教从百济引入日本的权臣小野妹子,因此开枝散叶到他这一代。也拥有小公卿家的家格和身份。如果不出意外的化,作为长男的小野正秀,将得以承袭在倭国平成京,内御拔刀兵尉的左御旗手,
只是好景不长,因为小野家主在藤原仲麻吕之乱中。站错了队,而被处以举族流放之刑。带着数十号亲族,辗转来到了南方炎热潮湿的夷州。开始国外全新的生活。
以他为首的几名年青一代,并不甘心于夷洲内陆艰苦的开拓和劳作,当地的瘴疫和劳累,很容易就夺取好几位老弱族人的生命,因此参加了西海征拓的募集,以换取为家族改籍的契机。
虽然经过安南、天竺、波斯、赤海的历次征战后,同出来探索新世界讨生活的一批倭人同胞四散各方,几名族人很快就死的就剩他一个了,但是效果也很明显,年幼的族人和下一代,都得以搬出蛮荒的深山垦拓场,而安置到沿海的城镇中,成为光荣的归化人中的一员。
这些吃苦耐劳如牲口,又称为死心眼或是一根筋的倭人,在唐人海外的拓殖行动中,保持了较高的伤亡率的同时,也让他们在海外拓殖船团的附属归化人群体中,逐渐占据了举足轻重的地位。
像小野正秀就是一名归化营的火长,当他们步履蹒跚的相互搀扶着走下城墙的时候,迎面而来的却是一片暖暖的热气。
城墙下已经准备好了火堆和炊食,
饼、肉酱、豆子炖的浓汤,还有拷过的咸鱼块,让人看起来相当的丰盛,但是多数人却没有多少胃口,苏萨小城中的守军锐减到七八千人,而且还是包括哪些尚未断气的重伤员。
疲倦的几乎不想动弹,用力过度的拉伤,让他的腿脚和手臂,松弛下来后几乎失去了感觉,肚子也丝毫没有进食的**。
只是为了维持作战的体能,利用战斗不确定的间隙,用意志强迫自己麻木而机械的吞咽着,这些已经吃不出什么滋味来食物。
时不时越过墙头,落在城里的建筑中,激起一片尘土和瓦砾的石弹,就仿佛是很遥远的事情和餐间的伴奏。
看着自己这一圈,越来越稀疏的人头和生面孔,大多数人身上的伤痕和血迹还是新鲜的,小野正秀心中默念到
“诸君,恐九段坂相见了”
相比心态复杂沉默进食的,城中数百名敢死效节军的前吐蕃兵,就思维简单的多了,他们几乎是有些一边大快朵颐,一边沉声吟唱着给死去同胞送行的无名歌谣,愿死者之魂,随这盘旋于天的鹰之灵,回归圣山白巅之所。
大概有数万吐蕃遗民,被安置和散布在这伊朗高原上,获得了新的家园,因此这些敢死效节军的将士,不乏战斗下去的勇气。
开什么玩笑,如果不拼死作战守住这份基业,难道让自己的子孙后代,放弃温暖干燥的伊朗高地,再回到那终年苦寒贫瘠,灾害不断的吐蕃故地去么。
战死对自小饱受灾荒和寒苦的他们来说,并不是那么令人畏惧的事情,甚是是一件荣尚的事情。
城墙之外,围城的营地中,大食军队也迎来晚礼的时间。
“山丘上的牧人对先知说,让我成为您的穆斯林吧!”
“先知回答是不,你是成为至大的穆斯林。他用血块造化你,你要血来回报他。用弓与剑去麦加夺取异教徒的财富。”
“牧人说,我愿意信奉至大并不是为了财富的增加!”
“先知教诲他,异教徒那洁净的财富。对侍奉安拉的诚实的人是有帮助的。”
一名伊玛目,对着军队的贝贾人,大声的布道着
虽然王朝的军队依旧气势如虹,并且面对敌人占有绝对优势。但是精神上的疲惫和颓势,已经难以言于表,更多人眼神中是难以掩饰的倦怠和迷茫,只能靠战前伊玛目们的排解和开遣,才能激发起来。
连年的惨烈作战。让这个国家的军民已经失去了最初横卷四方的锐气和进取精神,大多数人普遍的愿望和心态,迫不及待的想打赢这一场最后的战争,然后放下武器回家去休养生息好撑一段时间,才能恢复的过来,
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