《幻之盛唐》第六百零七章扬州梦与租借地[4]

幻之盛唐最新章节目录
   ，他们的船只巨大而坚固，只要充足的补给就能航行的很远，这样下埃及河洲地区每年出产的大量谷物和水果的剩余，就不用再堆积在仓库里因为错过合适的季节而白白腐烂掉。
    对海上力量薄弱而空虚的埃及人来说，也是不错的应急补充。这些塞利斯人毕竟是远离故国万里的外来者，在当地没有基础，也没有足够的人口形成影响力，信仰上的差异也难以与流行在埃及的几个宗教族群合流，看起来反而是副作用最小的选择了。
    最往最坏的方面打算，如果将来有收回的需要，只要联合国内的宗教势力，将这些数量有限有缺少根基的塞里斯人驱逐就好了。
    当然了，作为长期合作的打算。
    如果可能的话，他还希望能够借助这些塞里斯人在筑城上的专长，据说他们拥有将石块胶合成城垒的技术，要知道，虽然埃及的古人给后世留下了众多宏伟庙宇神殿的建筑遗产，但是作为先后***教化和伊斯兰化的代价，这些古老的建筑技艺却是早已失传。
    而在埃及宫廷统治的另一端，西奈半岛东北部人烟稠密的绿洲地区，常年提供大量的税赋和劳役，无论是当地生产的，葡萄酒和橄榄油，以及皮革，陶器，纺织，金属加工，玻璃器皿，还是附近的沙漠从古代开始就盛产绿松石和铜，或是山地***产神庙等大型建筑所需的花岗岩，石膏、陶土。
    都是受到埃及宫廷把持的重要产品。
    但是这个地区，却由于地缘更靠近约旦河西岸地区的圣城古都斯（耶路撒冷）的缘故，经常受到来自阿拔斯人军队和部族武装的抄掠。
    耶路撒冷地区，从犹太人到安息人到罗马人，在这片土地上留下了太多的遗迹和悲欢离合的故事，现在有多了一个阿拉比亚人。
    古都斯在阿拉比亚语言中，就是神圣的家园之意，在后人编写的传说中，先知穆罕默德，由天使哲伯来伊勒（伽百利）带领，在这里乘仙马登天之地，拥有仅次于麦加天房的圣地——远寺（阿克萨清真寺）。
    因此他迫切的需要建立沙漠边缘的堡垒，来确保商路和朝圣者的安全。并成为阻挡那些不断越过沙漠前来袭扰的军队和部落的屏障和缓冲。
    想到这里他又了加了一句
    “租借之期，以我的有生之年为期限。。”
    当然，他并没有想到，这个世界上第一份卸载纸草文书上的土地租借契约，被后世称为富斯塔特之契的实际期限和范围，会被无限的推延和拓展，一租借就是租借了数百年，最终让埃及人流尽了血泪，让穆斯林们付出了无数的代价。