《幻之盛唐》第四百八十七章迎送[2]

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   。因此除了少数几个首要人物，一一介绍起来让人听的头昏脑胀，不知所谓。
    什么侍卫王帐的附离子们，宫帐直属的左右部护军首领，王姓部落出身的控弦千户、百户，内九姓氏族的随扈帐兵头领；
    内六外四的国相和大臣们，出身回纥氏族的左右厢五咄陆、弩失毕十部酋长，外九族部落的五大叶护、六都督，十六设的大人，众多特勒、亦斤、吐墩（贵族官名），以及附庸各部首领带来的健儿。
    还有那些长年驻留的外姓部落藩国质子、使节，都穿戴的五颜六色，即东向西，在王庭外一直排到可汗的座前。
    直到一个名字，让我微微动容。
    “这是大云光明教的总祭珂婆第。”
    大云光明教就是通常所说的摩尼教，后世也被称为明教。是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的一个宗教。他吸收了琐罗亚斯德教、佛教、基督教的思想观念，创建了自己的教义、教规和教仪，宣称自己是继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知，并试图建立一个拯救人类的世界性宗教。
    该教以“二宗三际”为核心，所谓二宗即光明与黑暗，三际即光明王国和黑暗王国分离的初际、二者相互混战的中际和二者秩序重置的后际。在摩尼教创立之初，曾得到萨珊波斯王沙卜尔一世的支持，但该教反对生产、生育，这势必会引起统治阶级的强烈不满。公元277年摩尼被剥皮而死，教徒四散逃亡。随后，到6世纪时，在教会和王权合力压迫之下，它被罗马帝国驱逐了出来。而不得不一路跑到东方，才重新站稳脚跟。
    从这一点说，三夷教的其他两只拜火教、景教一样。这些外来宗教都是被人驱逐迫害的丧家犬，依靠东方相对的宽容和包容，才得以延续下来。
    不过，相比拜火教，景教，摩尼教在本朝的命运却要坎坷的多，强大的佛道本土势力，还有来自拜火教和景教等众多的竞争者，直到开元十九年六月八日，摩尼教才有大德拂多诞，奉诏集贤院译经，算是打开一个统治上层的突破口。结果到了开元二十年七月，玄宗老皇帝就敕令：“末摩尼本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。以其西胡等既是乡法，当身自行，不须科罪者。”自此变成官方禁绝的邪教。
    不由令我多看了几眼，珂婆第，其实就一个穿白袍的栗末人，对我微微低头颔首，谦恭有加，看起来和其他回纥人，没有太大的区别。
    “刚刚册封为我回纥的国师。”
    可汗口风一转，突然道。
    国师，我惊讶了一下，摩尼教在回纥的影响，什么时候已经到这个程度，这可是个重要事件，也是是情报部门的缺失，草原的国师可不比中原的国师那种空有名望的虚衔，可以直接参政议事，直接施加影响力的。要知道，在我的印象里，摩尼教这东西在中国的历史，就是盛产方腊之类极端分子的反政府组织的抗争史。
    随即注意到，可汗身后一路引我们来的莫贺达干，脸色似乎也变了变，经过先前可汗的介绍，才知道他居然还是可汗的堂兄，好几个大部的监军。
    莫贺达干用眼神扫过部分帐内的回纥贵人，那些人纷纷左右顾或低下头去看着脚尖，张口欲言，却又被左右扯住，硬生生的压下去。
    这只是一个无关紧要的小插曲。
    然后可汗呈上回馈大唐的礼物，无非就是良马若干，珍惜皮料若干，金沙、美玉、玛瑙若干，最贵重的，却是代表吉祥和高贵的白鹘一对。
    第一次会面结束，回到营地。
    新建立的营地上，正在挖出一道半圆的壕，用挖出来的土在车阵前堆成版人高的胸墙，然后插上枪尖和铁蒺藜，再扎上一圈粗铁丝。
    “已经勘探过了，河水中有鱼，水质清澈，可供上万人采用。”
    正从王帐中交涉回来的军司马杜佑，如此道，
    “那些回纥人问起，我就说：我们家的大人，比较喜欢吃鱼，因此希望能把营地按在临近水源的地方。便于捕捞。”
    “甚好。”
    当然我并没想到，这个出于方便的考虑，会给后来发生的事情，造成多大的影响。
    “秉大人，回纥左贤王白兀罗求见。”
    随后又人传报。
    是左贤王白兀罗，没错，就是左贤王，一个很古老的职位，回纥虽然效法唐置二十八等官，但是一般兵民一体，常设军事职官只有设、贤王、达干、苏尼等几种。
    左、右贤王可以一直上蒴到东胡、匈奴时期。理论上使仅次于可汗的军事首领，但演变至今，变成类似中原的三公之类，地位尊崇的虚衔。由部落中身份尊贵德高望重的人当任，平时负责协调各部军队的关系。白兀罗就是先可汗的幼弟，也是拱卫王庭的左厢五咄陆部落，名义上的君长。
    他负责将可汗的回礼送到使团营地，随后也将驻留在我的营地中，作伴大小事宜的联络递送。
    正式会盟之前，还有老汗的丧礼，回纥人的葬俗沿袭自突厥，流行停灵，春夏死而秋葬，秋冬死而春葬。
    大礼隆重的，接受朝廷追封的英义建功可汗的册封诏书，和怀顺王的金宝玉信，行头冠带，车服仪仗。然后一些怀仁可汗的老臣子，跑出来回顾当年自玄宗皇帝、肃宗皇帝以来，唐回的友好深情，涕泪舞之。
    一大群人聚集在停灵车前，唱唱跳跳完毕，然后死者的子孙亲友，有身份的族人，赶着羊和马到灵帐前杀掉，把血浇在帐子上，一边唱不知名的哀歌一边骑马绕帐，如此七转后。
    才和老汗的妃子侍女们站在一起，集体割破脸颊，对着灵帐的方向嚎啕大哭。没有生育子女的女人，除非是被新汗看中的，否则都要马皮裹起来用弓弦绞杀殉葬。
    每个赶来观礼的部族首领，和他们的部众，都会带上一块自己领地上的石头，然后把这些石头堆砌起来，就是一座巨大的坟冢。按照生前功勋，围绕坟冢四周立起人高的石桩，每杀一人立一根，如此反复在
    ，形成一个太阳一样的圆盘。
    然后接着是连续好几天的庆祝活动，
    跑马、射箭，赛马球，抵斗，有些东西是共通的。还有回纥传统的抢羊戏，和大唐带来的手搏牛，
    手搏牛，也就是打赤膊，带上一壶箭，一块布，不断的挑逗直至杀死一头犍牛。
    当天晚上的大宴，才是重头戏。
    牟羽可汗首先举杯遥祝大唐的天子，再举杯祝过世老汗，回归长生天的怀抱。
    “为我们年轻的可汗与年轻的大唐天子，举杯。”
    算是正式开席。
    他很热情，对大唐也别是出足够的尊重。当然也不排除有借鉴大唐的外力，巩固自身地位的意思。
    那些胡人三五成群，席地而座，身边摆的和手抓的成堆美酒羔羊，予取予用。颇有自主餐的味道。只有高身份人才有坐席，而且依照远近等级高低，独占一席的只有极少数人，周边焚烧着辛辣香味的小碟，饮酒就食专门有身后奴婢侍侯，我正好在其中之一，
    场下正在进行搏斗表演，不断有回纥各部的勇士，汗发如雨的击倒对手。然后作伴优胜这，到可汗的洗钱领受酒和肉。
    “枢府大人。”
    旁边有人在拉我的袖子。
    “嚒，不用管我，我就来旅游的。具体什么事都有他们操心。”
    “再拿一盘烤肉来。”