《幻之盛唐》第四百七十四章真相与祸心[3]

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   罗珊总督，并扩大丁税征收范围，及于过去享有豁免特权的穆斯林，呼罗珊军将哈巴斯率众抵制，遭到镇压后，逃到突骑施汗国，为苏禄可汗收容，力图卷土重来。
    当时何羯达，已经是后突厥突骑师的大首领，阿悉吉.阙俟斤最亲近的心腹，借助这个身份，他向当时北庭都护府，告发突骑师攻打庭州的密谋，并由此成功促成了大食和唐联手攻灭突骑师的历史事件，随着河中缓冲突骑师的覆灭，大唐和大食也变成直接接壤和对抗的国家。
    在随后的岁月里，利用唐人在西域所犯的错误，在他不断的奔走挑拨和活动下，大量不满唐人的势力被他集中起来，最后在恒罗斯之战中达到高潮，反戈的葛罗禄部，导致了唐人远征军的功败垂成，他也和名将麦立白一样，成为回光返照的末代哈里发，功高震主的对象，而不得不失去一切亡命呼罗珊。
    阿巴斯人的政权崛起后，同样也借鉴了他的经验和力量，从追杀逃到埃及的伍麦叶王朝末代哈里发末换二世；到在众多信徒的掩护和保护中，对穆罕默德的直系“殉道者”阿里的玄孙易卜拉欣和穆罕默德，暗中抓捕和处死；乃至对功高震主的王朝缔造者，曼苏尔的叔父，亲王阿布杜拉的秘密处刑，名将和功臣阿布穆斯林之死，都有他的影子。
    但他毕竟是个前朝的投降者，因此随着时间的推移，他的知识和经验，都逐渐被转移给了若屈里这样，纯正阿巴斯人出身的年青一代身上。
    作为何羯达的弟子中，最色的一位，若屈里也有值得自豪的过去，作为宫廷直属的密探首领之一，从分化瓦解栗末人的抗税活动，到平定辛巴德派、波斯拉万派、什叶派、哈瓦立及派等的反抗，都有他参与的痕迹，但让他最得意的成果，还是在布哈拉信仰之乱。
    布哈拉是中亚最古老的城市之一，伊斯兰教传入中亚前，萨满教、拜火教、佛教、摩尼教、景教、基督教都曾在布哈拉流行过，据说，布哈拉就是源于梵语“维哈拉”，是“佛教寺院”的意思。布哈拉自诞生之初就和宗教有着紧密联系。
    但自从五十年前，阿拉比亚的军队攻占布哈拉，把许多教堂、寺庙变成清真寺，强迫当地居民信奉伊斯兰教。布哈拉人为反抗阿拉比亚的统治进行了长期斗争，在拥有大量财力物力的栗末人和希伯来人的支持下，一次次发起暴动和起义，他们甚至从草原雇佣来游牧人组成军队以对抗大马士革的政令。
    伍麦叶王朝覆灭后，掌握新王朝的阿巴斯人并没有实现他们许诺的诸多条件，于是布哈拉也变成反抗阿巴斯人的大本营。作为哈里发宫廷最得力的耳目，他用黄金、土地为引诱，用暗杀和镇压为手段，成功的在那些不同信仰的族群中挑起仇恨和分裂，以至于布哈拉历次反抗，对安底里的总督来说，如果没有穿衣服的舞娘一般一目了然。
    如果不是东方边境诸行省，出现了危险的动向，那些逃亡境外的反对的势力，重新集结起来，与隐藏在境内的同类呼应，试图动摇王朝的统治。他也不会追随老师何羯达的道路，踏上这片古老而陌生的土地。
    由于与唐人的商业之路繁盛，沿这条黄金大陆公路东来的穆斯林商人历年不断增多。频繁往来大食贡使与穆斯林商人在长安经商侨居，叫做“住唐”，成为了长安最早的穆斯林，他们也是使团的消息来源，但这些来源，在近些时间，几乎被断绝了。
    但最让他在意的，是新进随商队来到长安，首席大臣伯克麦尔家的次子海迪尔，已经很久没有消息了，地方上的另一位关键人物赫尔曼，也不知所踪。虽然他已经对巴格达发出求援的消息，但是随着时间的推移，心中的不安，就象阴云一般越积越重。
    “大事不好了。他们要搜查使团驻地”
    他外出采买为名，打听消息的侍从，失魂落魄在楼下的高喊出来。
    “什么。”
    话音未落，驻地所在的大门被轰然砸开，涌入衣甲铮亮的士兵，淹没了偌大的院落，又象汹涌的潮水一般向使团高层所在的楼群，蔓延过来。一路不停的闯入各种毛毯和饰物装扮起来的房间，象风暴一样将各种精美的器物和用具丢出来，随意的践踏在脚下，
    “唐人刚刚发布了教门禁。以我们国家的高层人员，在唐人的土地上组织不法行为，妄图刺探国家机要，。宣布我们的信仰为不受欢迎的存在，查禁一切在中土行事，凡举告者有赏。”
    脸色苍白的侍从喘着气说道。
    “什么。”
    听到这个消息，巨大的打击和挫败感，饶是若屈里心智坚定无比，也不免觉得一阵天昏地暗，
    “他们在喊什么。”
    这时，刚刚结束唱诵没有多久，其他的使团成员，惊慌失措声音也在楼道中响了起来
    “他们在喊，所有使团有关人等就地听候处置，敢妄动这格杀勿论。”
    “我们是阿拉比亚的使团，请给予身份对等的尊重。”
    又有精通唐话的通译喊了出来，却传来被打倒的惨叫声。
    “包藏祸心的敌对者，是不需要尊重的。”
    有人用阿拉比亚的语言，大声的反斥道