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二五七、三界六道
阿灵站起来,支撑起摇摇欲坠的身体,脚下就是深不见底的深渊,要是可以轻轻地飞下去,是不是就从此没有了痛苦和艰难?从此不用再受尽折磨和苦楚?
她呆呆地望着悬崖下面的深渊,没有惧怕,反而有着一种想要飞下去得以解脱的冲动。
阿尕以为阿灵会随他下山,头也不回地往山下走,当他发现阿灵没有跟上来,回头看到阿灵呆呆地望着悬崖发呆时,他吓坏了,这个女人别一时想不开跳下去吧?
他三步并作两步地往回赶,一边往回跑一边大声喊:“阿灵,你犯傻哦,孩子还在车里等着你了哦。”
阿灵觉得脚下轻飘飘的,微风温柔地拂过面颊,她听不到阿尕的声音,似乎有一个声音在呼唤她,她慢慢地挪动脚步,一步步向着悬崖走去……
阿尕看到神情恍惚的阿灵在向悬崖一步步靠近,腿都抽筋了,“阿灵!不要!你等等我!”
等阿尕拼命冲上去拉住差点掉下悬崖的阿灵时,阿灵离悬崖只有不到一米的距离,他气急败坏地喊:“你还真想跳啊?”
阿灵在阿尕的怒吼中回过神来,她懵懵懂懂不知道发生了什么?迷茫地望着阿尕。
“你这心也太狠点儿吧?一个刚刚满月的孩子还在吃奶呢,你命根子一样的冬冬你也不要了?你就这样跳下去?是啊,你是解脱了,我们怎么办?我和孩子怎么办?你这个自私、狠心的女人。”阿尕越说越生气,抬手一个巴掌甩在阿灵的脸上。
“怎么了?”阿灵被打醒,呆呆地问。
“怎么了?你问我怎么了?你自己怎么了你还不知道吗?”阿尕不可思议地看着阿灵。
“我怎么了?”阿灵的魂还没有回来。
“你不是想跳下去?”阿尕望着阿灵失神的眼睛,惊异地问。
“我想跳下去?跳崖?”阿灵好像这件事跟自己毫无关系一样。
“哎,你是不是觉得这样好玩?觉得吓唬我好玩?你不知道自己已经离悬崖一步之遥?不是我拉住你,你现在估计已经在悬崖下粉身碎骨了都。”阿尕觉得阿灵的样子不太像装出来的。
“怎么会?我明明是要去追你的呀,我是觉得腿没有力气,才慢慢地走向你,下山去找你,怎么会去跳崖?”阿灵觉得阿尕在逗她玩。
“不说了,我们赶快下山。”阿尕觉得这件事有些诡异,拉起阿灵飞奔下山,不顾阿灵跌跌撞撞,把阿灵塞进车子,自己钻进车,飞驰而去。
很多老人家曾经说过:人走背字时,最容易被恶鬼缠身,再加上时运不济,就这样被抓去做了替死鬼,恶鬼就可以去转生了。
一句蒙古高原的谚语:人有十年旺,神鬼不敢浪(惹);人有十年灰(时运背),神鬼一起推(雪上加霜之意)。
佛经所说的六道轮回:分别是一道:地狱道、二道:饿鬼道、三道:畜生道、四道:修罗道、五道:人间道、六道:天界道。
此中上三道,为三善道,因其业力善恶二业,即因果较善良故;下三道为三恶道,因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生,皆在此六道中轮回。所谓轮回者:指其生生死死,来去往复,犹如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有出期,故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中,只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,超脱轮回。
蒙古族萨满教认为所谓三界即指:上层世界为神灵世界,中层世界为人类、动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界,即地狱。在中层世界与下层世界间,复有一不可知之世界,为人死后之去处。
三界共有二十八天,即欲界六天,****十八天,无色界四天。
六道轮回有二项是有形的,即是「人道」和「畜生道」。六道轮回有四项是无形的,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。
故而知我们所处的世界,我们所眼见为实的都是一部分,那四道无形世界也一样冥冥中存在着,有形天世界的信息只要和四道有所沟通,便会受其影响和改变。
老祖宗更加敬畏所谓的三界:神、人、鬼,神鬼虽然不可见,但他们认为自然存在着,人之行径会受到鬼神的监督和审判,“头顶三尺有神灵”、“为人不做亏心事,不怕半夜鬼叫门”,等等也揭示了一样的道理。
而解放后“破四旧”时,神鬼都被朗朗正气所镇压和屏蔽,让我们以为这是个纯粹的物质世界,人们不再敬畏神鬼,不再有冥冥中的约束,于是人的欲望便无限地扩展开来。
阿尕从来不敬畏鬼神,他绝对不相信这个世界会有看不到摸不着的其他空间,他为达目的不择手段,在他的人生字典里只有占有或者掠夺。阿灵一直处在被命运捉弄的漩涡里不得翻身,今天山顶上的她几乎没有自我的思维,不是阿尕的及时赶到,懵懵懂懂、被不知名的神鬼迷了心窍的阿灵可能会跳下去。
经历阿灵差点掉下悬崖的诡异,阿尕心有余悸,他相信阿灵不会去跳崖,她舍不得自己的孩子,也没有这个决心和狠心,她若有这样的狠心和决绝,就不会一次次屈服与他,也不会像现在这样无助。
看着她清白无色的脸、空洞的眼神、迷茫的神情,就在他离开几分钟的时间里,她似乎变得不是了阿灵,他开始怀疑:莫非真的冥冥中有着鬼神的存在?阿灵差点被鬼推下山崖?
他甩甩头,想丢掉这样“荒唐”的想法,怎么可能?那一些神鬼传说不过是人们假想出来吓唬人的东西,要是真的有,那么多恶人怎么都得不到报应?还有那么多善人也得不到庇护?那些不过是骗人的东西——阿尕给自己壮胆儿。
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