《傲游仙凡间》第二卷位面争霸第二百三十二章来自西方佛教的强援

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   地藏菩萨走至众人面前说道:各位施主及仙家安好，再次见面贫僧这厢有礼了!
    众人皆相继还礼!杨卓超开口问道:不知道菩萨去而又返，是何缘故？
    地藏菩萨道:仙家说笑了，你这不是明知故问吗!接着侧身对那黑白无常说道:我来此地与两位阴差大人通报一下，烦请两位差人禀报十殿阎王及“酆都大帝”，
    就说是“幽暗地狱”那边虽然被那魔王夜卿渗透偷袭，但由我守护着，各位尽可放心!另外，我已唤来了西方世界“五百比丘”以及“十八罗汉”一同随我坐镇“幽暗地狱”。
    想来实力已经足够应付当前局面了!“永夜冥界”只需集中兵力对付那魔王夜卿便可，不必分兵相助于我了。阿弥陀佛!
    地藏菩萨待得自己说完，也不等那黑白无常回答!向着众人施了一礼之后，便自顾自的扬长而去。留下一群懵呆的众人!
    谢必安摇头苦笑说道:上仙勿要见怪，菩萨就是这样的心性!表面上无相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。但内心慈悲为怀，一心只有众生!
    杨卓超问道:刚刚菩萨说他那边来了“五百比丘”以及“十八罗汉”，那也不过只有五百多人，能够挡得住魔王夜卿的分兵之敌吗？
    谢必安道:上仙万勿小瞧了这五百多人，这可都是西方佛教的生力之军!要不，还是我给上仙简单的介绍一下他们的来历吧!
    这“五百比丘”其实也就是常说的“五百罗汉”!泛指佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号的记载。
    关于多罗汉的来历，除了参加第一次佛经结集的五百比丘之说外，还有说为跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子的说法。
    一说:古代有一国王想食雁肉，命猎人捕雁。正好有五百只大雁飞过，雁王误落网中，猎人大喜，准备杀之，忽心中不忍，放了雁王。
    国王听说后便不再食雁肉。国王即阿阇世王，雁王即佛，一雁为阿难，其余即五百罗汉。
    二说:有一猎人张网捕住五百只雁，并全部杀死。五百只雁因闻佛法成功德而转生三十三天!即忉利天。
    三说:一大枯树穴中住有五百蝙蝠，有一队商人在此停留歇息。他们点火取暖，烧到枯树，正巧一位商人手捧佛经诵念，蝙蝠虽被火围住，因爱乐法音，忍耐不去，终被烧死。这五百只蝙蝠转生为人，普证圣果，成为五百罗汉。
    另据古代寰宇天竺传说，在憍萨里国有五百强盗占山为王，后与官军交战，全部被俘。他们被挖下双眼后放逐到山林。强盗在林中绝望地奔跑呼号!
    佛陀听到后，大发慈悲，用神药使他们复明。五百强盗从此弃恶扬善，皈依佛门，进行脱胎换骨的改造，心后均修得正果。成为五百罗汉。
    在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，所以他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的!罗汉的修行非常好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就很难说了!
    因此，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“焦芽败种”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的。
    而十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来!他们都是历史人物，均为释迦牟尼的亲传弟子。
    释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到寰宇华夏后，最终演变成为十八罗汉。
    罗汉，即阿罗汉的简称。意译上有三层解释:一说，可以帮人除去生活中一切烦恼;二说，可以接受天地间人天供养;三说，可以帮人不再受轮回之苦。
    即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅盘。堪受诸人天尊敬供养。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
    相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。
    罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅盘境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。
    这十八罗汉分别为:宾度罗跋罗堕阁尊者~“坐鹿罗汉”，端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。宾度罗跋罗堕阁尊者又名宾头卢尊者。
    跋罗堕阁是古代天竺十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。这位罗汉本来是天竺优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
    有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
    他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做了和尚根据佛经宾头卢尊者是现在还没有涅盘还在世间的罗汉。
    迦诺迦代蹉尊者~“欢喜罗汉”，妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古天竺论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。
    又有人问他:“何谓之高庆？”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
    诺迦跋哩陀尊者~“举钵罗汉”，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
    迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。