《星际野史说》第一一七：立地成佛何妨醉，只看日月换新天[3]

星际野史说最新章节目录
   的大同世界
    这就是我们所要的大同世界。”
    听完了卓君一的这一番言论，刘嫣笑一时不知该如何接话。她先是不明白卓君一为什么会说这些，但当她看了角落里的木谦一眼就瞬间明白了：原来卓君一的这番话是说给木谦听的。
    于是刘嫣笑想了一下，缓缓地开口说道：
    “这是一种理想化的状态，所谓的不公、压迫哪里都会存在，苏神棍不是说‘不平衡’吗？”
    “没错，但如果思想不革新的话，一切都不会发生。回顾我们的历史，任何变革不都是从思想开始的吗？至少我们需要全新的东西来面对现实，而不是在茫然中不知所措。”
    “而有时候在一些思想意识上的转变是非常重要的，它可以避免很多弯路和错路。在地球上我上学期间，我记的最清楚的一句话就是‘工人阶级领导的、工农联盟为基础的’，社会在发展、时代在变化，我们不能被历史上的任何一句话所约束，但同时我们更不应该忘记历史。”
    “文明群体是一个很大的话题，群体的发展需要过程，在这个过程中自然会有很多问题不能同时兼顾，但一些合理的、符合群体发展规律的意识也不能忽视。我们不能用形而上学的方式来一刀切掉所有的问题，从而构建一个虚幻的理念，但任何一个时代都需要符合这个时代的思想。”
    “生命是需要超越的，而民众又大多是愚蠢的。”刘嫣笑突然冒出了这样一句莫名其妙的话。
    “谁说的？”
    “尼采。”
    “尼采说过这话吗？”
    “应该说过吧。我还记得他另外一句话：你要到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子。哼，就凭这句话，他要是现在站在我面前，我一定打得他屁股开花。”在和卓君一说话间，刘嫣笑不知不觉喝下去很多酒，此刻醉眼迷蒙地说道。
    “尼采的超人主义和苏神棍的超辩主义其实有很多相通之处，如果我们用马克思主义哲学、社会主义思想、尼采所说的意志觉醒的超人主义，在加上数千年来民族文化的凝聚力，倒真是可以构建一个合理的新时代思想模式。”卓君一低声自语道。
    这时候长木桌上不知何时已经堆满了酒坛，苏格拉底正抱着一个坛子在椅子上自得其乐地晃悠，更是显得憨态可掬。
    “什么时候拿来的？你这个主人的待客之道真是没话说。”卓君一轻笑道，然后也抱了一个大酒坛在怀里。
    “只是在一个没有思想的时代里，要么固守陈规于过去，要么茫然无措地面对现实，所以很少有人能纵观历史，跳出时代外做出开创性的事情来。所谓小丑多跳梁，蠢猪遍地走啊。”卓君一胡言乱语着抱起酒坛猛喝起来。
    “你最近说话越来越拽了，要不要我这个师傅教教你什么是尊师重道。”刘嫣笑脸泛桃花、醉眼迷离地说道。
    “唉，没办法。一入夹道回头难，思想上的玩意，哪有回头路可走？”卓君一叹道。
    “刘嫣笑，我们认识这么久了，我还很不了解你呢，不如趁此机会我们来聊聊人生、谈谈理想如何？”看来已经酩酊大醉的苏格拉底突然从桌子上滚了过来，然后坐在刘嫣笑面前的桌子上说道。
    看着桌子上被苏格拉底弄得一片杯盘狼藉，刘嫣笑伸手抓过旁边的金箍棒，然后“啪”的一声拍在桌子上，豪气云干地说道：
    “我不喜欢和别人聊理想、谈人生，我只喜欢和别人切磋棍法。”
    “嘿嘿，开个玩笑。”苏格拉底露出了一个很憨的笑容，然后又从桌子上滚回到了他的摇摇椅里。
    卓君一这时候大喝了一口酒，瞥见苏格拉底背后的一道身影，于是开口说道：
    “苏神棍，你对你师傅怎么看？”
    “我师傅，那就是一个大傻逼。”苏格拉底顿时来了兴致，站在椅子上兴高采烈地说道。
    “此话何解？”
    “他倚老卖老，枉为人师，总觉得自己说的是对的，经常欺负我，根本不考虑我这个幼小的心灵是否承受得起。”
    “那自由星主呢？”卓君一又笑嘻嘻地问道。
    “自由星主？她也是个大傻逼。她经常在乱域里多管闲事，只要是她想管的事情，她都会插上一手，根本不理别人的感受。我师傅不是说‘人和人之间是平等的’吗？那自由星主和我之间什么时候平等过了？”苏格拉底已经语无伦次地不知道自己在说什么了。
    “唉，说的很有道理啊。就像我们在地球上的时候一样，是有好多大傻逼。”卓君一把空了的酒坛扔到一边，然后顺手又拿起了一个。
    “我见青山多妩媚，料青山见我应如是。在大傻逼的眼里，当然全都是大傻逼了，哈哈。”刘嫣笑彻底喝醉了，她居然如此狂放不羁地对卓君一大笑起来。
    “就算我承认自己是傻逼，但他们绝对也是。你知道什么是素质教育吗？”卓君一对刘嫣笑一本正经地说道。
    不明白卓君一意思的刘嫣笑，一边摇头一边又开始举起酒坛。
    “一般来说素质教育指的是‘德、智、体、美、劳’全面发展，但这只不过是一种体面的说法而已。任何一个人在一生中都会经历很多阶段，然后才能在经历中完善自我。很多成年人都搞不清楚自己，却希望一个不经世事的孩子在‘德、智、体、美、劳’方面都能有所建树。”
    “况且每一个人的成长环境都是不一样，困苦中的人大多会勤奋一点，安逸中的人大多就懒一点，并且一个原本很勤奋的人也可能会变得很懒。所以教育的目的不在于固定着什么方向，一定要把人变成什么样。”
    “但这还不算什么，更可怕的是把所谓的‘世俗的技巧’当做知识来进行传授。师者，传道受业解惑也。话虽说的简单，可是能做到的又有几人？学习的目的应该是了解某些事实，掌握事物背后发展的逻辑，开拓思想和认识，而不并且学习某些固定的知识，因为这些早晚都会忘，并且用处很小。”
    “这话说的太激进了点吧？”刘嫣笑半醉半醒间回应着卓君一。
    “知识当然应该尊重，但你知道为什么有的人聪明，而有的人却很愚笨吗？其实我一直都觉得聪明和愚笨就是两个很搞笑的词，所谓的聪明不过是善于运用一些逻辑技巧，外加善于观察、善于联想而已。但在学习期间，这两个词却产生了很大的正面或负面作用。而逻辑技巧又是什么？一种思辨方式的培养吗？这当然有点对，但却是狗屁。”
    “通过一些形式化的东西培养出来的，只是一种思维方式，而在更深层次的需要，却是明事理、理解自己和他人。如果无法对现实有一些本质性的理解，那么逻辑推理其实并没有那么重要。这就好比一个人想要提高自己的情商，然后看了很多智慧性的书籍，可情商并不在书上。能够写出来的，那就不是情商了。”
    “但书呢，又是不能不看的，就像‘德、智、体、美、劳’一样，它们绝对是不可缺少的东西，只是需要一种意识上的转变。那么关键就来了：在一个信息高速传播、知识广泛普及的时代，老师所教授的那些固定知识以及世俗的技巧真的有那么重要吗？学习的目的是为了真正的自己，还是为了其它的什么？所以呢，先明智而后学才是最重要的。”
    “这说法有点意思，不过太过于理想化了，哪有什么完美的老师和学生呢？”刘嫣笑摇头说道。
    “的确是这样，不教又不行，教了又很为难，这就需要对事理有很高的掌控力，就像体制内的人一样。体制以服务所有人为目标却必然掌控在少数人的手里，这就是它内部与生俱来的、不可调和的矛盾。”
    “在一个体制严密的社会群体里，体制就意味着一切，能够在体制中占有一定的优势地位，就很可能和其他人区分开来。而伴随着体制和经济的融合，人们的很多初衷都会改变：做一件事情的目的不是为了做这件事情，而是为了从体制中或经济中得到什么，花费了很大的代价却只得到了很小的成果。”
    “在这种情况下，所谓的制度创新、管理创新都只不过是体制下的渣滓而已，因为本质上的一些意识没有转变，人人都只是随着体制大流在分割蛋糕而已，只看个人本事大小能分到多少了。在一个文明里，生产力和生产关系决定了很多事情，但社会是一个更大的范畴，所以需要在生产力和生产关系之外纳入更多的东西。”
    “其实我们可以用社会不平衡来代替阶级观念，总有人要承担不同的工作，人们之间总会有点差距，但最基本的生命价值必须得到尊重，不能在新时代里还让人觉得自己很卑微。我们也可以用社会群体的被动需求来代替体制中的特殊地位，就好比一个机器上的某一个零件一样，它可能在所有的零件中比较重要，但它只不过是一个零件罢了，它的价值是机器本身赋予它的。如果能有这样的意识，就可能在体制内外削弱体制带来的生命差距。”
    “这是什么意思？”刘嫣笑眯着眼问道。
    “很简单，就是说‘老师’和‘领导’都等同于‘傻逼’的意思。”
    “你这样的说法太过分了吧？”
    “‘老师’把授业传道的神圣使命拖进了世俗的泥潭里，把纯粹知识和世俗经验混为一谈，无法认清时代而做出变革，更不可能会激发人性潜力、成就他人，那么骂他们是‘傻逼’又有什么问题？而‘领导’本是一个动词，然后拟人化变为一个名词，再然后就变成了一个‘敬称’，就像‘您’一样，这不是很搞笑吗？所以体制在人的心理上和现实中都带来了很大的差距感，这并不符合生命本身的平等、尊严、价值。如果无法尊重生命，那么群体的创造力又从何而来？”
    “虚无缥缈的一点都不现实，你所说的理想状态根本就是要‘人人皆为圣贤’才能达到的目标。”刘嫣笑在说话间继续喝酒。
    “超辩主义的目的不就是人人皆为圣贤吗？新时代的生命不就应该是这样吗？尽管是空中楼阁，可如果我们连想到不敢想，在第一步就走不出去，无法在思想意识上走出哪怕是错误的一步，那还说个屁啊。”卓君一仰头喝了一大口酒，然后又说道：
    “的确，理想和现实永远都是两回事。一个老师不可能把几十个学生教的一样优秀，而面对各种错综复杂的社会关系，体制也并不能一蹴而就地优化所有的缺陷。只不过，一个人站在一定的