《鬼雨仙踪》第338章人生的彼岸

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   收回目光，山伯转头望向台下的公孙起，叫道：“公孙兄，我们下去看看！”
    公孙起摇头，神色淡然：“不了！我守在这里，你们下去！”
    “也好！我们会尽快出来。若是三日不回，只恐阎君怪罪。”
    英台在空中唤道：“梁兄，你慢点，让我先下！”说着径直落向敞开的洞口，先于山伯飞了进去。她觉得自己的功力要高一些，因而遇事总想冲在前面。
    山伯虽然知道底下很安全，但也不敢大意，当下急忙跟上。
    洞口很小，下面是一个又一个的台阶，蜿蜒曲折，消失在云雾中，看不见尽头。
    时候不大，两人穿过烟云，眼前变得豁然开朗！
    入目是一个幽静葱绿的山谷，苍松翠柏，飞泉瀑流，绿草如茵，山花烂漫，除了没有飞鸟的啼鸣，略微显得有些静寂之外，其余感觉跟人间的风景胜地别无二致！
    叮叮淙淙的小溪边，矗立着几间白石垒成的屋子。
    石头很光滑，仿佛白玉一般。
    “呀！真是好地方！我喜欢这儿！”英台欢快的叫着，纵身飘向石屋。
    山伯也跟着跳下台阶，轻轻飘落在屋前。
    屋门敞开着，一眼望去，内部摆设十分简单，除了石床，石椅之外连锅灶都没有。也不知茅焦的四百年是怎么度过的。
    待到漫步周遭，看见小溪边长满的黄精、贝母以及各种灵药、幽草之后，山伯才明白过来：这里不是人间，而是处于冥界。作为鬼身，不过是一股魂魄。稍微吸食点草木芳魂就够了。如果硬要吃饭，大鱼大肉的，反而不利于修行。只有食不果腹地下乘鬼魅，赶上鬼节外出的时候，才会饥不择食，什么都吃。
    放眼望去，石屋后方数十丈外。靠近山岩的地方。有一道光洁的石壁，上面隐约刻了字。
    山伯记着茅焦的话，心有牵挂，连忙唤了英台，急匆匆跑过去。
    来到近前，才发现石壁跟前还立着一群高矮不一的石碑，粗略一数，大约二三十座。隐约形成碑林的样子，每块石碑都刻满了碑文。
    山伯不忙去看碑文。而是抬头望着石壁。
    白色地石壁上印着手指粗细地金黄字迹。字字相连，灵动无比，仿佛有人以指代笔，而成，勾画而成。
    碑文古朴，不知有多少年了。
    山伯仔细辨认，只见上面写着：“国之大事，在祀与戎；人之大事，唯立与求。立有三立。立德。立言，立功；求有三求。求知，求善，求生……”
    看起来是一段修行的导论，山伯一面细读，一面揣摩，用自己的话翻译古语。
    “人生在世就是不断的找寻，找寻一条通向彼岸的道路。一路行来，要明白各种各样的事理，这是一个求知的过程；要追求仁善，寻找爱人，提高自己的道德标准，这是求善地过程；想找长生不老的方法，力求多活几年，最好能永存世上，这是求生地希冀。每个人都在努力追寻，然而能达成目标地又有几人？
    求知很难。人生而有涯，而知也无涯。越是求知，越觉得自己的局限。年少时觉得自己无所不能，年长时才知道一无是处。学问越大，越是惶恐，越是谦逊；学问越小，越是矜夸，越是无畏。
    求善也难。人都想做好人，然而又管不住自己。想要行善，偏偏去做坏事。是人都有罪性，贪、嗔、痴常伴一生。试问古往今来，谁人臻于至善？
    求知、求善都很难，求生就更难了！
    人生百年，如白驹过隙，到头来都是一个死字。
    越是成功的人，死时越是惋惜；越是普通的人，死时越是平静。（翁美玲死了，令世人嗟叹；张国荣自了，令人惋惜。村翁村妇，碌碌一生，死时却带着欢喜。
    全知，至善，长生，那种美妙的境界怎样才能达到？
    大海茫茫，何以抵达人生的彼岸？
    有没有一条小舟，可以载我过去？
    夫子言：朝闻道夕死可矣。
    如果能找到通天的大道，就算死也值了！
    请问诸君，大道何在？何以成神？”
    石崖上只有询问，没有答案。
    山伯看得迷惘，心中若有所思，然而又禁不住摇头。
    对于仙道、至圣的追求，他一直在探索之中，至今没找到答案。
    曾经有一度，他以为只要从天青石、仙药中吸取真元，日久天长就能修成神仙，然而当他看到石崖上这段话，又觉得以前的想法可能有些不对：难道说求仙只是吸取真元？只是提高功力？如此下去就算能长生，也无法达到佛陀、天帝全知、至善地境界！就算成了仙，也只是不入流地小仙！真正的大神必然伴随精神力和心境地巨变，首先要克服自身的缺点，让自己做一个完人。
    然而怎样才能提高精神力？怎样提高自己的心境呢？这问题可真难回答呀！
    正在思索之际，耳边忽然传来英台清脆的叫声：“咦？梁兄，你来，每个石碑看起来都是答案！”
    “你说什么？”
    山伯转过头去，看见英台茕茕玉立于石碑旁，轻轻向他招手。
    “梁兄，答案可能在石碑上！”
    山伯急忙走过去，站在英台身侧，双目望向石碑，石碑署名“李伯阳”。
    英台侧头问：“梁兄，谁是李伯阳？我怎么没听说过？”
    山伯微笑：“就是李耳。道家宗师，太上老君！字伯阳。”
    “我说呢在！刻的字都很熟悉，道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，
    有名万物之母，故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
    “嗯，这些话看着熟悉，其实却有很深的含义，我们要仔细揣摩。再往下：道生一，一生二。二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。
    和其光。同其尘。挫其锐，解其纷，是谓玄同。……上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治。事善能。动善时。夫唯不争，故无忧……”
    碑文很长。基本参照《道德经》，内容则稍有出入，多了些新鲜的内容。
    “唉，太深奥了！我可不成。”
    才读一小半，英台就觉得有些头疼，于是离开当地，去看另外的石碑。
    山伯还留在当地，一边读一边细想，同时对照以前学习地道家理论。
    老子写《道德经》，前后五千言。总起来看，大致包含三层道理。
    一是道，这是修仙成神最重要的命题。《道德经》第二十五章如是说有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。无不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道发自然。
    这个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还要回到它的起点道。道是无形的，物质的，本原的，独立地，而天地是有形地，要受道影响的。
    二是无有。
    天下万物生于有，有生于无。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的道作为根源。无才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。其意为，有无是相互相成的，难易高下长短是相互成就地。因此，既要有无形的道，也要有有形地万物。
    （现代科学宇宙大爆炸理论，宇宙生成于一点，爆炸之前为零，所有地物质、规律都不存在。极短的时间发生爆炸，然后一切都出现了。）
    三是做人的态度，也就是修炼的方法，需要“无为无不为”。
    《道德经》四十八章为学日益，为道日损，以至于无为，无为而无不为……
    其中包含两层意思，缺一不可：做学问就要认真做，工作认真完成，不可消极对待；修道的时候则要减少思虑，让自己越简单越好。
    做人应像水一样，谦逊卑躬，柔德仁善，同时又遵循天道，自强不息，于不知不觉中完成自己的使命，这才是道家无为而无不为的含义。
    读到这里，山伯心中很是高兴，禁不住暗暗点头，钦佩大神超凡的智慧。
    一直往下看，碑文底下还有一行小字：“此为总纲，细解可参拙作《八索》。”
    他吃了一惊：“八索！又见八索！然而八索何在？”
    瞪大眼往下瞧，却没有任何指示！
    山伯心痒难耐，围着石碑转了一圈，希冀有所发现。
    结果碑文没再多出半字，却在碑后看见一幅图画！
    仔细看时，好似伏羲八卦台前留下的算盘一般。
    “难道说又是一把钥匙？”
    想到这里，他心里“扑通”跳动着，急忙从口袋里取出纸笔，将图画拓下来！
    还没拓完，就听见英台在不远处呼唤：“梁兄，我大致看了一圈，总共三十六块石碑，属于道家地八块，佛家地九块，三皇五帝每人各一块，儒家两块，除此之外，还有些不知名的教派，内容迥异，说得还挺有道理呢！”
    山伯笑道：“那么多？留着慢慢看，希望能博采众家之长，成就大神之道！”