《神探贝斯特》530诗经2

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   ．月出皎兮，佼人僚兮。《诗经.国风.陈风.月出》
    译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。
    ．硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》
    译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的新乐土。（这里把剥削阶级比作老鼠）
    ．式微式微，胡不归！《诗经.国风.邶风.式微》
    译：天渐渐黑了，为什么不回去呢？
    ．交交黄鸟，止于桑;面条西施发家记。《诗经.国风.秦风.黄鸟》
    译：黄雀叽叽，飞来桑树上。
    ．彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经.国风.王风.采葛》
    译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
    ．绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。《诗经.国风.唐风.绸缪》
    译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？
    ．匪汝之为美，美人之贻。《诗经.国风.邶风.静女》
    译：不是认为荑美丽，因是美人的赠贻。
    ．人而无仪，不死何为。《诗经.鄘风.相鼠》
    译：为人却没有道德，不死还有什么意思。
    ．心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》
    译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想。只埋怨飞无翅膀。
    ．汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经.国风.周南.汉广》
    译：汉水滔滔深又阔。水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
    信誓旦旦。不思其反。反是不思，亦已焉哉！
    雅篇
    ．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经.采薇》
    译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
    ．它山之石，可以攻玉。《诗经.小雅.鹤鸣》
    译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器
    ．靡不有初。鲜克有终。《诗经.大雅.荡》
    译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。
    ．秩秩斯干，幽幽南山《小雅.鸿雁.斯干》
    译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
    ．皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经.小雅.白驹》
    译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
    ．文王曰咨。咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远。在夏后之世。《诗经.大雅.荡》
    译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：‘大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。‘殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。诗经
    ．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经.小雅.小旻》
    译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
    ．呦呦鹿鸣;[综]妲己的攻略。食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经.小雅.鹿鸣》
    译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴。在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
    ．兄弟阋于墙。外御其侮。《诗经.小雅.鹿鸣之什.常棣》
    译：兄弟在家内相争，对外抗御他们的欺辱。
    ．如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。《诗经.小雅.鹿鸣之什.天保》
    译：好比天上上弦月，好比太阳正高升，好比南山寿命长，不会亏蚀不会崩，好比松柏一样茂盛，没有不可你继承。
    ．普天之下，莫非王土，率土之滨莫非王臣，大夫不均我从事独贤。《诗经.小雅.北山之什.北山》
    译：广大的天下，没有不是王者的疆土。沿着土地到海滨，没有不是王者的臣子，大夫派劳役不均匀，我做的事独自艰辛。
    颂篇
    ．我姑酌彼兕觥，维以不永伤。《诗经.国风周南.卷耳》
    译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。
    ．江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》
    译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。
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    诗作来源折叠
    《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。诗经
    尹吉甫是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。尹吉甫出生于江阳（现泸州市），晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于今湖北房县青峰山。房县有大量尹吉甫文化遗存。他辅助过三代帝王，到周幽王时听信谗言，被周幽王砍了头，后来知道错杀，做了一个金头进行了厚葬，为了隐蔽别人盗墓，做了十二座墓葬于房县东面。
    周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵人。猃狁（古民族）迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823），尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。遗物有青铜器兮甲盘。湖北有尹吉甫宗庙-----建于唐朝的著名的房陵青峰区宝堂寺，泸州有尹吉甫抚琴台遗址，山西平遥古城有尹吉甫点将台、湖北有墓和墓碑遗址。
    西周宣王时，北方猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年公元前823年，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。”曾作《诗经.大雅.烝民》、《大雅.江汉》等。想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“+”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“wang”，关注公众号，再也不会错过每次更新！未完待续