《神探贝斯特》461鬼谷子5

神探贝斯特最新章节目录
   第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必读一遍，每次一部新书，天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生，无所不有，取之不尽用之不竭。鬼谷子视为珍宝，爱不释手。
    《鬼谷子本经阴符七术》折叠
    盛神法五龙盛神法五龙
    盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之
    始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，
    谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心
    气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
    生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知
    之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通
    也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长
    也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于
    身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意
    而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
    --------------------------------------------------------------------------------
    《鬼谷子本经阴符七术》
    养志法灵龟养志法灵龟折叠
    养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散
    则志衰。志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理
    达则和通。和通则乱气不烦于胸中，故内以养志。外以知人。养志则心通矣，知人则识分明
    矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能;驯夫蛮娘。
    志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达。则志意不实。志意不实，则
    应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿
    佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明
    常固守。乃能分之。
    --------------------------------------------------------------------------------
    《鬼谷子本经阴符七术》
    实意法腾蛇实意法腾蛇折叠
    实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生。虑深远则计谋成；神策生
    则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则
    凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意
    率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会。则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。
    则意无所信。虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。
    无为而求。安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，
    待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天
    下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
    --------------------------------------------------------------------------------
    《鬼谷子本经阴符七术》
    分威法伏熊分威法伏熊折叠分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实
    坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称
    铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间
    见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养
    人也。故神存兵亡，乃为知形势。
    --------------------------------------------------------------------------------
    《鬼谷子本经阴符七术
    散势法鸷鸟散势法鸷鸟折叠
    散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，
    心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽
    圆方，齐短长;赵四娘家。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视
    虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败
    者，不可神肃察也。
    --------------------------------------------------------------------------------
    《鬼谷子本经阴符七术》
    转图法猛兽转图法猛兽折叠
    转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，
    而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或
    吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以
    观神明之域。
    天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转
    而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错
    事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
    --------------------------------------------------------------------------------
    《鬼谷子本经阴符七术》
    损悦法灵蓍损悦法灵蓍折叠
    损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有
    德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之
    辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之
    谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散
    势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞
    之谷。而能行此者，形势不得不然也。
    鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代吕不韦掌权，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。未完待续