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“至于炼魂,就是待到修炼境界到达一定的层次,引导自身魂儿出肉体,一步步不断稳固壮大,从有形到无形,从阴虚到阳实……”
“引导灵魂出窍,一步步壮大真魂,下通九幽,上达九天。”
“实在这功法分为三个种类,到了后来都是殊途同归,到达境界俞高俞可并驾齐驱,融入一炉。”
“只是前期各门功法相辅相成,有助你境界的提升和力量的增长,多一些自保和开辟的法术神通,以最佳应对自身在修道过程中,所要面临的种种险厄。”
“修道强食弱肉,逆天而上,违命抗天,与人斗,与天争,其中的种种艰险,只有你踏足其中才可自知,非意志极大坚定者不可踏入其中。”
刑天对寇刑天极为负责,传授功法不遗余力,全心全意。
“还有佛门的修行之法,与道家修行之法,截然相反,讲究一朝顿悟,通人之六识,即耳识、鼻识、眼识、口识、灵识、慧识。”
“参佛炼气之时,务必要斩断自身与外界一切联系,体悟自性,即所谓:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼、耳、鼻、舌、身意,无色、声、香、味、触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。(注:语出《般若心经》)”
“佛道两种大法,两种截然不同的修习方式,却要从根源说起。”
“佛门道家,历史悠久,老死不相往来,修真之术也各自都起源于其思想流派。”
“以道家为例,其主旨在于一个‘道’字,所谓:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。(注:语出《道德经》德经第五章)。”
“道教则源于道家思想,便连道家‘一气化三清’的境界,也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清,也就是俗称的‘三清’说法而命名。”
“道教修真,讲究共天地一息,身同自然,以身御自然造化,化为大威力,也就是所谓的三合二,二合一,一而合道。”
“修道,修道就是以人之自身反转天地自然规律。”
“而反观佛门,主旨却在‘事应无所住而生其心,一切万法,不离自性’。又云:何期自性,本自清净;何期自性,本无生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法!(注:语出《坛经·行由品第一》)”
“佛家修真,注重体悟自身,照见五蕴,“能以一般若而生八万四千智慧”,就是这个道理。”
“佛道思想迥然而异,修习法门自然也是背道而驰,道家炼气,要张开全身七窍毛孔,引天地灵气入体沿经脉运行,以此锻炼稳固身体元气和内络经脉;”
“佛家却要求入寂灭境界,闭塞全身意想行识,以己身为一世界,独见自性,以深心真元,固本培元。”
“通俗直白来说,其实原理都是把人体自身当成一个小宇宙,对应整个天地大宇宙。”
“道家不过是从一开始就借用外界大宇宙之力进行自我修炼和提升,而佛门只力求开发挖掘自身小宇宙的无限潜力,认为自身潜力本来就是无限的,无穷的,根本无须借助外力。”
“基于理念上的分岐,只是数千年来,道家和佛门各自守秘,不为人知。”
“你倒确实是身兼各家之长,有目共睹,”魔祖蚩尤感慨道。
刑天傲然道:“那是自然,我还作为创世之神上帝所拥有过的无边法力,主要是掌控天地法则和宇宙规则,我曾经掌管这一切,天地法则:金、木、水、火、土、风、雷、冰、光明、黑暗、命运……宇宙规则:时间、空间、混乱、平衡、生命、死亡……”
“这些都不是我们现在所能想象的了,先只能一步一步从最初的修士做起,我也不想再过太多罗嗦!”
刑天也不再迟疑,终于也为寇刑天传功完毕:“小子,我便将所有的功法都直接烙印于你的脑海,你好好参悟,一切都靠你自己的努力。”
寇刑天年纪尚小,也从不曾有过修炼,一时接受太多,包涵了神、魔、佛、道众家之法,还真是手足无措,不知如何取舍。
他静坐苦思参修,开始两耳不闻窗外事,也浑然不觉时间流逝,每日吃食用度都是太古魔猿为其采摘野果,打取山泉……
他接受的信息量太大,数日时间,内心一一筛选之后,最后确定,魔门的《九转绝命决》是炼气的首选,刑天独创的《太极易天乾坤道》可作今后漫漫修真之路的对比和参考。
同时《摩诃般若韦佗杵》是最好的炼体之术,这杵法在心中略一斟酌便知阴阳交¥合,刚柔相济,皮膜、筋肉、骨骼无不可以一一锤炼到位,绝无遗漏。
还有炼魂的佛佗观想之法也绝对是首选,似乎都不能舍弃,舍弃都是自己的遗憾。
于是,寇刑天也不再犹豫,心中反复回想了《九转绝命诀》第一层‘生死由命’心法数遍,两手捏决,盘膝打坐,心中冥想,放开六识,大张全身窍穴毛孔,气沉丹田。
体内经脉开始按照法诀运转,引导天地灵气入体。
就这样全身沉浸,足足过了半柱香的功夫,全身窍穴毛孔好像有细微的气感透入,竟似时间越久凝聚越多,身体内开始产生如蚁虫轻微爬动般的感觉,这是灵气入体的征兆。
寇刑天内心大喜,连连告诫自己,不要紧张,需松弛身心,想象自己变成虚无,融合在天地之中。
想想谁都知道,刚开始炼气,引导灵气顺着经脉正向运转都非常困难。
这凝气逆转就更不用说了,更是艰难百倍、千倍,这如同顺水推舟和逆水行舟一般,是同样的道理。
一时间直感觉体内微弱的气息流转有重重艰巨的阻碍,这种气机感应在体内经脉推动一寸、半寸都极耗精神心力,往往有接济不上,坚持不下的无力感。
寇刑天内心转念又想,既然后继无力,气感无法在经脉冲窍流转,不如丹田聚气,壮大丹田气海,以积蓄灵力,凝聚真气,赚积足够的动力源泉。
于是想到便做,寇刑天将毛孔窍穴吸入的灵气全部汇集丹田,储存壮大,如此孜孜不倦,渐渐进入佳境,达到物我两忘的境界。
也不知道这般沉浸过了多久,寇刑天终于心念感应怕是丹田壮实许多了。
从入定中幽幽醒转,他才发现又已经是翌日日上三杆,一整晚的时间就这样不知不觉的渡过了。
简直忘记了时间的观念,而功法进展甚微,只是略略壮大了丹田。
寇刑天心下悻悻然,终于开始体会到了修炼的艰难。
他爬下了打坐的石床,入眼就看见太古魔猿尚自在洞窟中昏昏酣睡,也不去打扰,而是开始检点通风大圣六耳猕猴王遗留在石床边的诸般物品。
这样的大妖圣只怕积赚有不少的好宝贝,那个百宝囊一看就是个空间法器。
空间类的法器极为难得,尤其是做成储物袋之类的宝贝,什么物事都往里一塞,管你有多少,多大的物品,都这么简简单单的收拾,携带于身。
寇刑天知道这个百宝囊是个储物囊,料到这六耳猕猴王一身积蓄一定储存于内。
但是这是法器,要么将它祭炼,抹杀六耳猕猴王设在里面的灵魂禁止和意念,再将自己的精神印记烙印于内,完全将之据为己有,为己所用。
要么用法力将它打开来,否则是没法取出里面物品的,这涉及到空间规则的一些应用了。
寇刑天显然现在毫无法力,如之奈何,不得已,只得将之拴在腰间,又点视那披挂,也是一整套法宝类似的衣服。
衣服法宝如果将它祭炼了,穿戴在身,则可以驾驭自身在空中飞行了,也极是难得珍贵。
尤其是修道者功力浅薄,除去防御,也能更好的逃命。
寇刑天没有法力祭炼,无法穿戴,只得一并收拾于百宝囊中。
再看那遂心如意杵,是通风大圣六耳猕猴王的成名兵器,一件极品法宝,品级极高。
寇刑天看这法宝不起眼,其实不知在修道界,弥猴王的兵器已经是非常难得了,这是上界仙器,人间界哪里可见。
足可以在修士之间争得你死我活,腥风血雨。
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