《黑夜将至》光辉之路第四百七十六章浑盖之争（感谢书友2017428舵主打赏）

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   在浑盖之争出现以前，每一位世家子弟从小便会在宗族学堂里听学宗讲述盖天说，而盖天说的中心思想可以总结为三段话。
    “天道为规，地道守矩，天圆地方，符立中央。”
    “天形如盖笠，地状法棋局。天转如推磨，日月星辰嵌于其上，随而隐之，牵而西落。我等观之正如蚁行磨下。磨疾而蚁迟，故逐之不及。日出高而见，日低而不见，故有昼夜生。”
    “天体如弹丸，内中有亮光，是为天灯。或大或小，一般无二。天高而地处其下，天灯在上，耀我山河。”
    为便于理解，零一选择了文体相对适合的文言文进行翻译，而后再翻译成现代语讲述给杨小千，这三段话的大概意思是：
    “天道是天然且高贵的，而大地则卑贱守矩，天空就是一个覆盖在大地上方的圆盖，日月星辰就是镶嵌在这圆盖上的装饰品，而大地就像是一副静止不动的棋盘，在这圆盖与棋盘的中央，是符道撑起了人类赖以生存的空间。”
    “当天盖转动时，就像是推动磨盘，那些装饰品（日月星辰）位于磨盘上不同区域，而我们人类就像是待在磨盘底下的蚂蚁，根本追不上磨盘转动的速度，于是我们便会看到日月交替，星辰隐现，因此便有了白天与夜晚。”
    “天盖的形体就像是弹丸，照亮中间的便是天灯，有时大，有时小，天在上而地在下，于是天灯便照亮了大地山河。”
    盖天说宣扬天尊地卑的理念，认为天盖是保护大地的屏障，认为应该顺从天意，专心追寻符文的奥秘，而不要妄图探索天盖之外的域外世界。
    由于盖天说对于集权思想有天然的优越性，利于洗脑下层民众，所以各大世家与后来建立封建皇权的大明都极力支持盖天说。
    此外，盖天说也有利于一些比较基础的数学知识计算的运用（比如勾股定理，又名毕达哥拉斯定理，在四号地球同样有数算大师发明了这一条定理，只是名字不同），这一点即便是后来提出浑天说的铜仪也无法反驳。
    了解完盖天说后，杨小千不禁赞叹人类想象力的神奇和统一性，要知道在本世界历史上，也曾有一位梁武帝提出类似的盖天说，没想到换到一个历史轨迹完全不同的世界，还会有高位者提出这种观点，用于愚民与集权。
    讲完盖天说，墨环继续讲述铜仪提出浑天说的过程。
    ………………
    周游世界并回到符文大陆后，铜仪始终无法理解自己的神奇遭遇，尽管他留下的许多言论——如“极北有绝地，万物皆不生，夏时冰亦不释”——后来都被证实，但在当时都被人们当成是臆想与胡编乱造。
    苦恼多时，终于有一天，铜仪在部族的贡品里看到了一枚珍珠。
    当看到这个自然形成且近乎完美的球体，铜仪恍然大悟，此前他因盖天说无法解释地平线与海平线的存在，而决意要跨过地平线与海平线，证明盖天说的错误，但他也只是想证明头顶的天不是一面球盖，却没想过，脚下大地并非平面！
    假如大地也是球形，便能解释为何朝着一个方向不断前行最终会回到原点，当这个想法在脑海中冒出，连铜仪自己都被吓了一跳。
    可是大地怎么会是球面呢？人是如何站在球面上的呢？铜仪想不出答案，为了验证这一想法，铜仪再次启程，这一次，他带领队伍，从与上一次相反的方向行进，并且带上了大量符具，沿途留下标记。
    五年后，铜仪再次回到符文大陆，在这五年艰辛的旅途中，他抛下一切无关事务，一面日夜兼程，一面冥想思考。
    等到他再度回到符文大陆时，他对自古以来便被奉为天条的盖天说发起挑战。
    铜仪邀来各大世家学宗，坐地论道，语出惊人：“自古以来谈天者，皆为不识天相，凭心臆断，谬以千里。居于蜗角，欲论天地之广；身怀螺壳，而欲测海洋之深。此之谓不知量矣！”
    这番话大概意思是：从古至今谈论天盖的人，都是没有真正看过天空的人，完全凭着心里的臆想猜测去下判断，错得太过离谱，就好像一个住在蜗壳里的人讨论天下疆域的广阔，或是一个藏在螺壳里的人，想探测海洋的深度，真是不知天高地厚。
    各位学宗都是涵养功夫极高的人，全都压住心头惊怒，冷眼旁观，要听一听铜仪的见解。
    接着，铜仪便在铜家学堂里提出了浑天说：
    “天大地小，地在天中，如壳中鸡子，天之包地，如壳之裹黄，表里有水，如黄外有白。”
    “天转如车毂之运，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。天灯于其上明，昼夜不熄，辉光灿灿，照我河山。”
    “灯明于天上，以光照我，何哉??浑沦天球，内无可支，地悬于中，托天者何？”
    “浑天外有浑天，天外人窥我如童窥蚁于灯下，灯者，天灯也。地者，纹水并由而托也。天者，天外人以符托之。”
    “由此可知，天壁银成，实远而不可见。仰而瞻之，苍苍然也，何故？如旁望远道之山而色皆青，俯查千仞深谷而窈然黑峻。夫青非真色，而黑非有体也。”
    “故我等应竖夺天之志，灭天灯，破天壁，得见真宇宙。”
    （大地包裹在天空中，就像是鸡蛋壳里的鸡蛋，天包着地就像壳抱着蛋，而底下的海水就像是蛋黄外面的蛋白，将蛋黄裹住。
    天穹在转动，就像车毂的运动，它周而复始的旋转，没有由来也没有尽头。它的形状是浑然天成，完整无缺的圆形，所以就把天的形状称为浑天。天灯在天穹上亮着，它是昼夜不息的。它的光辉灿灿煌煌，照耀我们的广大疆域。
    为什么天灯会照亮我们周围呢？既然大地与天球都是圆的，没有地方可以支撑，那又是什么托起了大地？又是什么托起了天球呢？
    想必这一片天地外面还有一片天地，外面的人看我们这里，就像是小孩子窥视灯下的蚂蚁，而这灯就是我们头顶的天灯。还有，我们的地面，是天内部壳上的符文和水一齐作用着托起来的。而天球这个“鸡蛋壳”，是天外的观察者用符文托起。
    既然是用符文托起的，那么可想而知，天界就是银子做成的，仰起头来看却为什么是黑乎乎又苍苍然的呢？这种事，就如同看路旁山丘都是青色的，而低下头去看深深的山谷而都是黑漆漆的。所以这种青色不是物品本身的青色，黑色也并不是物体本身的颜色。
    所以，我们应该树立起反抗天外人的伟大志向，熄灭天灯，那么外边的人就看不到我们了，然后我们就能想办法打破这个壳出去，看到外面真正的大世界。）
    对于自幼信奉盖天说为真理的各位学宗而言，浑天说不仅是离经叛道，还是大逆不道，这一场论道最终以混乱收尾。
    如果仍然没有任何人愿意相信铜仪那也就罢了，可偏偏在铜仪提出浑天说后不久，有一位精通数算的宗师公然宣称支持铜仪的浑天说，并为铜仪无法解释的数算条率做出了解释：“地广无极，观之若平。故应节节测望地之远数。”地太大了，以至于看起来和平的一样，所以应该一点一点的测地的远近——假设它是平的
    这位宗师的支持更加坚定了铜仪的信念，于是铜仪开始自立学堂，不仅教世家子弟，还教部族勇士，不仅教符文，还教浑天说。
    由于铜仪有着跨越蛮荒之地的传奇经历——第一次环行世界时无人相信，但第二次铜仪留下了标记，逐渐有人开始相信他真正去过了世界的尽头——越来越多怀有好奇心的幼童赶来听他授课，并对浑天说产生了浓厚兴趣。
    然而超脱时代的理念总是不能被既得利益者所接受，若铜仪只是一个人风言风语也就罢了，可他却吸引了一批信众，甚至借助更多人的力量，在完善浑天说的过程中，不断寻找盖天说的缺漏。如此一来，各大世家哪里能容得下铜仪？
    铜家为免于祸事，早早与铜仪断绝了关系，而后，各大世家以离经叛道侮典没宗的罪名将铜仪囚禁。
    身处牢笼之中，面对恐吓威胁，铜仪拒不改口，仍然坚称盖天说是先祖犯下的错误，而浑天说才是对世界的正确认识。
    最终，铜仪被铜家刑官亲手放到银铁鼎中，以极刑处死。
    银铁鼎外部是铁，内部是银，当人放入鼎中架在火上烘烤，铁鼎逐渐烧红，鼎内的银层渐渐融化，将人活活烤死后与银浆融为一体，等到凝固时，去除些许残渣，受刑者便于鼎身融为一体。
    这是最为残酷的刑罚，但明知改口认错就能活命，铜仪却在鼎内自始至终没有吭声，直到死前才捧着手里的天球模型高呼：“或有千盏天灯耶？或有万亿地之球耶??地如鸡子，或以地球名之。或地球旋天灯而行，如行环...噫吁！哀哉！惜不可见天外，亦已不可知矣！奈何，奈何，天时误我！何人察我如灯下蚁？何人窥我如隙间蠹……莫动我天球！万莫动天球！！”
    （会不会不只有一个天灯，而有成千上万盏天灯呢？会不会有万亿大地形成的球体呢？像鸡蛋一样不规则的大地球体，大概可以叫作地球。会不会是地球绕着天灯在旋转，就像是……糟糕！悲哀！可惜不能看见天外的世界，也就没办法知道了！奈何，天时误我！不知道是谁像看灯下蚂蚁、像看缝隙间的小虫子那样看着我们……你们别动我的天球！千万不要动我的天球！）
    言罢，铜仪将天球抛出银铁鼎，就此身亡。
    铜仪死后，各大世家全盘否定浑天说，对于信奉浑天说的子弟严加惩戒，但求知与追逐真理的人心无法灭绝。
    几十年后，当上一代掌权者全都化为枯骨，各大世家的宗族学堂里又有人提起了浑天说，而这一次，反对的声音不再像当年那样严厉可怖。
    又过了几十年，先后几批探险队通过追寻标记，环行地球，验证了铜仪的言论。
    终于，在铜仪死后一个世纪，以墨家为首的几个顶尖世家承认了浑天说，而其他世家则仍然信奉盖天说。
    浑盖之争，由此开启。
    六十年后，大战爆发，明家天才征部族、灭世家、立皇权、建大明，而墨环则带着墨家最后几位幸存的子弟，逃亡到这里。
    杨小千听完这段发生在另一个世界的历史，不禁感慨道：“每个世界都有奇人和伟人啊。”
    “如此说来，此方世界也有铜仪那样的伟人？”墨环神色微动，问道，“所以，浑天说