《青龙传纪》十二天王180:六道轮回

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   阿修罗道？雷贝还未反应过来，周围空间又发生了扭曲。而这次的空间和刚才的黑暗空间不同，这是一直在摆动、扭曲的空间，感觉只要一不留神就会摔倒似的。
    在雷贝的眼中，看着弯弯曲曲不断晃动的拿破仑正扭曲着走向自己。只见他左手保持着爪状，举起右手拳头，一拳砸了过来。
    因为时空的扭曲，导致雷贝判断也不协调，最致命的是身上的气居然也因为这诡异的扭动，而聚集不起来。没办法，眼看着着扭扭曲曲的拳头砸向自己，雷贝被拿破仑打飞好几米远，胸口疼痛不止。
    呵，果然外界传闻拿破仑的气能力是鬼魅伎俩，他使用这罕见的气能力次数不多，但和他对战的人都没有好下场。拿破仑的确是很强的对手，不过再诡异，都是气能力。每个气能力都有自己的缺点，一定要坚持下去，要在倒下前找出来，不然真的会死在他手上。
    只见扭扭曲曲的拿破仑又靠近自己，右手又举了起来。等下，他的攻击好像左手都呈现爪状，那是否意味着那是他术式发动的条件？！
    又是一拳猛击在雷贝身上，雷贝也是条件反射身上运出“定”状态来保护自己。虽然在这个奇怪的扭曲空间雷贝提升气的速度和质量产生了严重影响，但也算释放了部分气稍微缓冲了拿破仑的拳劲。
    不过在拿破仑攻击雷贝时，雷贝还在模糊中伸手拍向拿破仑爪状左手。拿破仑为此侧闪了一下，这攻击才没有使尽全力，这说明那爪状的左手的确是这所谓的阿修罗道的术式。
    只要搞清楚对方状况，那有利的自然就是自己方。雷贝不敢有其他杂念，现在想的只有一件事，就是破除他左手爪状术式，解除他的阿修罗道。雷贝意识到，运气的时机虽然比平时慢，但也能蓄力。气的植入和使用，其实无非就是那最最基础的，对自己身体每一个细胞的高度精神集中罢了。所以只要多一点点时间集中气，雷贝绝对的“力量”会再次施展。
    而且雷贝还大胆猜测，拿破仑已经施展了气能力，自己也完全中招，现在实力比是严重失衡，拿破仑本应是占据了绝对优势的。可是拿破仑对自己的攻击却极其简单，只是用了“定”状态的拳击或脚踢，这些都只是普通的体术。看拿破仑样子是不想打持久战，既然想速战速决一定会用自己最强的绝招来应对。这一切说明这已经是拿破仑的最强组合技。
    果不其然，雷贝发现拿破仑的再一次攻击还是这般的单调，于是准备展开反击。
    相反，拿破仑已经感觉到了不安。第一拳按照往常一样，成功击中对手。可第二拳，打也是打中了，但威力缩减了许多，可以说形同虚设。现在准备第三次攻击雷贝、可他的每一次迎击都越来越好。第一次只是挨打，第二次还知道来拍自己左手以降低自己发招的威力，这三次，和头两次比气息完全不同。就仿佛是等着上钩等着发招似的。
    拿破仑是一个十分谨慎之人，若是这一拳打去，说不一定受伤的就是自己了，所以他绝不做没把握的事。这第三拳就不打了，为避免暴露更多，阿修罗道就算是他破了。
    长久以来能使拿破仑拿出气能力的战斗没几次，能让他用“六道轮回”中两道的人更是少之又少。而让拿破仑使用“六道轮回”中三道的人，除了金蛇龙、金蛇巳天王当年的特殊情况外，在青龙国只有两位天王逼他使用过。
    拿破仑调整气息，左手爪状收回，雷贝看到的扭曲空间又一次恢复了正常。可刚看清楚，只见拿破仑扎着马步，左右双手合十，眼睛闭目当中。
    拿破仑运气调整后，睁开眼、面无表情盯着雷贝……说道，“你虽然是坏事做尽之人，但气能力属纯刚烈正勇之能力。所以对恶魔恶鬼的招式用在你身上效果不好……越是简单的气能力，威力越是惊人……你就是很好的例子……来吧，试试这个吧……‘六道轮回’第一道，天人道！”
    随后雷贝视觉上没多大改变，反而听觉上多了一些碎碎念的声音，拿破仑的声音铺天盖地、像念经一样从四面八方涌入自己耳朵。
    “天人道，即生天人界，天人分为欲界天、色界天、无色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。”
    “欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，‘福报’越大。欲界天依据所居天人福报，行善之人福报大小分为六重：一、四大王众天（夜叉天），二、忉利天，三、善时天（时分天、夜摩天），四、兜率天（知足天），五、乐化天（化自在天），六、他化自在天。越往上的天，其天人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。”
    “色界天、无色界天描述的实际上是小乘四禅八定的各种心的境界。《佛说阿那律八念经》中说：‘何谓四禅。惟弃欲恶不善之法意以欢喜，为一禅行；以舍恶念专心守一不用欢喜，为二禅行；欢喜以止，惟如法观觉见苦乐，为三禅行；又弃苦乐忧喜悉断而住清净，为四禅行。’”
    “修四种禅定的前提是已经确立‘色身散我不灭，色身非我；诸受皆为苦；心无常；诸法无我；我因造作善不善业而有善恶果报生死轮回’之正见，也称正智心。并在此基础上修心，减轻贪嗔痴三大烦恼。否则很难入定。”
    “色界天有四大重，每重代表断除了一种念。分别为欲恶不善念；觉观外尘念；轻安喜念；苦乐忧喜观念。”
    “无色界天也有四大重，每重代表断除一种想。分别为包括色想、识想、想想、非想想。”