《灵天幻梦》第八卷：新年篇第一千二百零五章落地有声（一）[2]

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   力量的作用，夜隼也没有反抗，而是跟随着安小语的力量，一直跟在大巴车的后面向前飞去，很快地就到了镇子西方百余里的地方。这个时候，夜已经深了，废弃的帝庙就像是一团乱麻。
    所谓的帝庙，其实就是三千大帝的庙宇。从人类统治阶层的变化来看，在上古时代和三千帝国初期，人类经历的是王权时代。而现在的社会时代称为共和时代。王权时代再往前，就是所谓的神权时代。
    神权时代的代表就是人类以某些神灵的意志为指引，作为他们生存的目的和方向。而在这个没有神灵的世界，所谓的神灵，无非就是一些异族和强大的修行者，或者掌控，或者引领着人们的生存。
    其中最具有代表性的，当然就是人道教。
    是的，人道教的时代，依然是人类的神权时代。人道教祖分化武修和身修的修行，将修行法传遍整个人类世界。但是不能够修行的人依然还是有很多，所以他们便按照远古和太古的传统，将这些修行人奉为仙人。
    人道教就是当时的圣地，人道教祖就是他们最大的仙祖。虽然说起来和人道教的初衷有所出入，但是时代如此，人们的思维方式如此，很那去全部改变。所以人道教也就是神权时代和王权时代的更迭时期。
    人道教后期，人类社会中才通过早期的部落和王国，诞生了最初的皇朝，能够拥有人君治理国家，君臣相辅相成，形成了最早的王权时代雏形，而那个时候，人道教还依旧保存着圣地的职能。
    后来三千大帝横空出世，在万族大战当中，人道教依然起到了重要的作用。虽然那个时候，失去了教祖的人道教已经开始分崩离析成为各种不同的道统，但是依然代表着神权时代的最高成就。
    或许就是因为这样的一个过渡过程，在三千帝国建立之后，人们一时间还没有完全脱离神权时代的影响，所以全国各地的人们纷纷建立自己的神灵。有传承了神灵系统的就直接立神像，没有神灵传承的，就将仙人作为神灵供奉。
    什么都没有的地方，或者对三千帝国归属感太强的地方，比如这边，最早的时候就是将三千大帝作为至高神灵来供奉的。他们相信三千大帝能够感受得到她的疾苦，为了他们的生存而改变整个世界。
    这些帝庙就是那个时候留下来的。
    当然，可想而知，三千大帝后来死了，三千家族后来也不当权了，科技发达起来，三千大帝的根底也就为人所熟知，神性渐渐地削弱，最后只剩下了王性。这些帝庙，自然也就在时间的风霜当中渐渐败落了下来。
    在这里能够找到一座废弃的帝庙，其实已经非常难得了，全国各地的帝庙，大多数已经被拆除重建成了其他的建筑，有些干脆就是埋在土里，连块砖可能都挖不出来了。
    而这里居然还有一座相对来说保存着建筑材料和一些建筑结构的帝庙，简直可以算是文化遗迹。如果不是在边境这边没人会关注文化遗迹，这里的帝庙可能早就被保护起来了。
    镇民们的大巴车在帝庙的远处停下来，他们悄无声息地摸到了帝庙度附近，手持刀剑长矛，渐渐地将整座帝庙都给包围了起来。这个时候夜隼也是皱了皱眉头，他能够感受到，帝庙里的异族，只是两个普通的幼年生异族而已。
    两个异族其实早就发现了这些人类，但是它们都吓坏了，这辈子它们还是第一次见到这么多手持兵器的人类，简直怕得要死。它们就这样眼睁睁地看着人类接近，尽量地去保持自己的隐匿。
    镇民慢慢地摸到帝庙坍塌的缺口处，领头的中年人胆子一横，手持长矛冲到了缺口处，将立在缺口上面第一块木板一脚踢飞，然后便看到了空荡荡的帝庙，脸色一变喊道：“小心！”
    他眼疾手快，抬手举起长矛，将两个隐藏起来想偷偷跑掉的异族穿成了一串。