《人性空间》第二十一章《人性的曲线》[2]

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   这个系统存在，是否可以通过简单的修改参数的方式在其他系统和应用环境下直接引用，这样就能极大避免重复性的开发工作，如果一个软件研发单位和工作组能够在每一次研发过程中都考虑到这些问题，那么程序员就不会在重复性的工作中耽误太多时间，就会有更多时间和精力投入到创新的代码工作中去。所以，当我们开始阅读这部小说时，实际上是进入了一个相当复杂的程序式体验过程当中。我们在关于镜像的识别中，几乎是没有先后概念的状况。而在我们关于场景的认知过程当中，永远都是在资料的重叠过程中去实现代码写作的过程。
    在目前来说，我们无法确切定义那个出现在第三房间的男人是谁的话，如果仅仅凭借目前出场的男人序列中，除了那个在久远时期的舞蹈学院的那个男演员之外，其他的还没有任何让我们引发联想的男人出现在第三个房间。而实际上，我们这部作品在叙述的过程中，表面上明显存在着一个很大的漏洞就是，为什么始终没有让楚紫及山戊有比较直接出现的机会，甚至连关于他们外表特征的任何暗示的或明确的描绘都没有。
    实际上，我也一直在为这种事情头疼。因为对于我们的读者来说，因为没有直接的阅读体验，即便我一定要为楚紫及山戊做个具体的外表描绘，实际上也只是我个人主观的描绘，而并不等于是他们真正的形象。不仅只是在我们的这部作品出现这种先天不足的形象描绘过程，就是红楼梦，水汻中的所有人物外在形象的描绘也是抽象的，只是当您阅读过相关连环画或观看过影视作品的时候，您才会对人物的具体形象有比较直观的认识。目前来说，我已经使用过N次的帅气概念来形容他们的外在形象——介乎与二次元男生的概念或许比较恰到好处。而实际上，我们对于子影外在的描绘也是点到为止的处理手段。老一代的舞蹈巨星有戴爱莲，杨丽萍，还有白毛女中喜儿的扮演者石钟琴，茅惠芳，森下洋子等，如果描绘的不恰当的话，就会有非常复杂的影射之嫌。而至于今后这部小说被改编影视脚本后，由谁扮演子影那是剧组和导演的事情。
    当我们这节内容进行到这里的时候，最终再回到楚紫与山戊死亡的现场打扫这个问题上来。是谁打扫了这些生命的遗迹很重要。起码体现了一种死亡之后的临终关怀。而除了这种人文主义的临终关怀之外，更重要的是体现了一种对死亡记忆的清理。这是我们第一次在文学作品提出清理死亡记忆的概念。而以往的文学层面在叙述死亡的时候，仅仅是写到铭记或遗忘为止。遗忘与清理不同，因为清理仅仅是体现在美学方面的行为机制，与遗忘无关。而遗忘在某种程度上来说，不代表人文，而是一种社会的需要。
    很明显，在我们这部小说的书写过程中，重叠了许多从前细节的再描写特征。实际上，对于我们的作家来说，试图只单纯赋予着某一细节一个唯一解剖的原则是极其片面的行为。并且，在时下关于文学创作真实性的讨论中，道听途说的真实，亲眼所见的真实，亲身经历的真实，音响的真实，现场的真实，时空的真实，尤其是关于逻辑的真实是我们目前尚没有讨论彻底的问题。甚至，许多作者对于文学的真实性理解，仅仅只是停留在简单扼要的细节决定真实的低级层面。我们这部作品在表面上尽管锁住了很多真实而客观的场景，但它们背后所隐藏的答案却永远不是唯一的答案。 ;